第52节：大道甚夷，民甚好解(1)

　　第十六章大道甚夷，民甚好解

　　使我介，有知也。行于大道，唯施（委蛇）是畏。

　　大道甚夷，人甚好径。

　　朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，货财有余。是谓盗夸。
盗夸，非道也。

　　——砚池堂本《老子》第十六章（53）

　　【释要】

　　本章是老子对统治者的谤谏之辞、痛伤之辞。有论者认为老子在此画出了无
道暴君的无耻嘴脸。

　　【通解】

　　使我介然独立、有大智慧，就可以行这大道，惟一害怕的是遇到像委蛇这样
的鬼怪。

　　大道非常平坦，但有些人君却偏好走奇僻小道。

　　宫殿十分整洁，农田极其荒芜，仓库极其空虚；还尚奢华身着锦绣衣，穿锦
绣衣服，好勇悍腰佩七尺剑，纵嗜欲醉饱饮食，好贪横财货有余。这样的人君，
就叫盗魁，强盗头子。强盗头子的行径，是不合乎于道的。

　　【消逝的字符】

　　今本《老子》第53章文字为：" 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道
甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有
余，是谓盗竽。非道也哉。"

　　与我们校订后的经文相较，今本《老子》本章里消失、变化的字符语汇主要
有：" 唯施是畏" 与" 是谓盗夸" 。此章之所以玄秘难解，主要在于此。

　　使我介，有知也。

　　" 我" ，是代人主自我也。" 介" ，是介然独立。知，通智，而不是做知道
解。故笔者将这一句通解为，" 使我介然独立、有大智慧" 。

　　朝甚除，田甚芜。

　　除，坊间多解其借作" 涂" ，言其污秽、腐败。笔者认为，除的古义是打扫、
清洁，《周礼·典祀》曰：" 由帅其属而修除。" 在我们今天的口语中还有" 搞
卫生，大扫除" 的说法。由此的引申出治理之意。《易·萃卦》曰：" 君子以除
戎器，戒不虞。"

　　综上，故笔者将这一句经文通解为：宫殿十分整洁，农田极其荒芜。

　　唯施（委蛇）是畏。

　　" 唯施" ，读音同" 委蛇" 、" 逶迤" 。什么是委蛇？其古义主要有三：

　　（一）、神话传说中的蛇。《庄子·达生》：" 委蛇，其大如毂，其长如辕，
紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。

　　（二）雍容自得貌。《诗·召南·羔羊》：" 退食自公，委蛇委蛇。"

　　（三）绵延屈曲貌。《楚辞·离骚》：" 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
"

　　笔者认为后两者应该均为义项一的引申义。在此章中也是取义项一解。

　　而义项二中例举的《诗经》里的" 委蛇" 诗：" 羔羊之皮，素丝五紽。退食
自公，委蛇委蛇" 。描写的是一位朝廷大员的自得之情：穿着羔羊袍，素丝镶花
边，吃饱喝足下朝来，摇摇摆摆多自在。似乎暗合下文。有智慧的人君最怕遇到
的就是这样委蛇作怪的臣属。

　　是谓盗夸。

　　今本《老子》作" 是谓盗竽" 。韩非子在《解老篇》中称竽是用竹管做的乐
器，五音之长者也，一唱众和。坊间有注家据此解" 盗竽" 为带头趋利。笔者认
为韩非之说，有穿凿附会之嫌。而" 盗夸" 之" 夸" ，大、魁之意。" 盗夸" 即
" 盗魁" ，强盗头子。

　　【砚池堂夜话】

　　《百家讲坛》两位坛主被" 蛇" 咬

　　据2008年11月13日的《北京青年报》报道，一个词语" 委蛇" ，曾被《百家
讲坛》" 坛主" 纪连海误读，事后《咬文嚼字》杂志公开指出错误并予以了纠正，
但另一位" 坛主" 还是没能把它念准——这是新一期《咬文嚼字》" 登坛品酒"
报告中披露的。有网友在网上感慨：" 难道说，主讲人把一个词念准真有那么难
吗？"

　　继于丹、王立群、孔庆东、纪连海等人之后，《百家讲坛》主讲人再度被"
咬" ——在《咬文嚼字》杂志为《隋丽娟说慈禧》挑出的多条错误中，重蹈纪连
海覆辙的" 委蛇" 事件，引起了公众格外的关注。

　　该杂志责任编辑告诉记者，" 《咬文嚼字》曾指出纪连海先生将' 虚与委蛇
（w ēiyí）' 错成' 虚与委蛇（w ěish é）' ，没想到隋丽娟教授又把' 委
蛇' 念错了。" 在《说慈禧》第十六讲《驱逐奕訢（x īn ）》里，隋教授介绍
慈禧抓住清军抗击法国军队失利的机会，对以奕訢为首的军机大臣兴师问罪。屏
幕上出现了隋教授引用的慈禧上谕的文字：" 恭亲王奕訢等，始尚小心匡弼，继
而委蛇保荣……"

　　　　　　　　　　

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