第77节：千里之行，始于足下(2)

　　" 其一曰：皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下，
愚夫愚妇，一能胜予。一人三失，怨其在明！不见是图。予临兆民，懔乎若朽索
之驭六马。为人上者，奈何不敬？"

　　翻译成白话文即：伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可轻视。人民是
国家的根本，根本稳固国家就安宁。我看这天下的子民，即使是任何一个愚夫愚
妇也能胜过我。一个人总不免有三差四错，民怨难道还要等要它显明才去处理？
应当在其还没有出现时就应当考虑。我们统治着几百万人民，时刻都要战战兢兢，
简直像用一根腐朽的绳索，驾驭着六匹骏马飞奔！作人民的君主，怎么可以对人
民不尊敬？

　　由此，我们可知：（一）、" 予视天下，愚夫愚妇，一能胜予" ，乃" 为道
者非以明民也，将以愚之" 的溯源也；（二）、闻一多先生的《七子之歌》，亦
《五子之歌》的赓续也。

　　这一章文字较多，我在" 经文" 与" 通解" 部分，尝试将其按" 格言诗" 体
编排。坊间很多的解老的著作都是这么编排的。比如何新的《老子新解》，沈善
增的《还吾老子》等。但将老子的经文按" 格言诗" 分行，还是要点技术含量的。
绝非" 梨花体" 般地拆句那么简单，只要会使用电脑Enter 键，就能3 分钟速成
一个" 著名诗人" ，雷到众生。据说网络最潮的说文解字，说" 雷人" 就是" 雷
锋的传人" 。那我也学学雷锋" 雷" 的精神，做好事不留名就叫" 枉名" （网民），
为人民娱乐服务，替" 梨花体" 添砖加瓦。

　　《一个人来破解老子》

　　毫无疑问

　　我解的老子

　　是全天下

　　最好懂的

　　《我终于在一排书架上发现》

　　一本解老

　　另一本解老

　　一堆解老

　　可能还有更多的解老

　　附：梨花教主的" 梨花体" 原作

　　《一个人来到田纳西》

　　毫无疑问

　　我做的馅饼

　　是全天下

　　最好吃的

　　《我终于在一棵树下发现》

　　一只蚂蚁

　　另一只蚂蚁

　　一群蚂蚁

　　可能还有更多的蚂蚁

　　》超级大链接》

　　此章全言成败在人，始终有道。圣人以此不敢妄动，以求速成者也，是以，
居安思危，故曰：易持也。先天不违，故曰：易谋也。忽有奸宄作难，必当乘其
危脆之初，破之必易；接其细微之始，散之无难，故曰：" 为之于未有，理之于
未乱。" 此皆以先见先觉、未萌未兆之前，欲早为之，恐其滋蔓即难图也。又大
树生于纤毫，高台起于覆篑，远行发于自迩，此三者，皆明积小以至大，由近以
及其远，若循涯而俟之，则必至之期也；若过分而求之，则欲速之累也。

　　（唐·王真）

　　老子居周将末，见诸侯互吞，不有王命，数有为者数败之。又见执大位者又
失之，故设此以喻世之不道者，使君子坚守其志，勿非天命而妄自为高也。

　　（明太祖朱元璋）

　　欲不欲学不学的话，合前章头三句是一样意思。皆是说办事要办众人不办的
事业。等着众人办才办，就劳而无功了，且有人办也不用办了。求学要求众人不
学的学。等着众人学才学，学了也无大用了。古诗没说吗？" 诗家清景在新春，
绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。" 但老子这话，不是教人
趋巧趋利的意思，是教人抱残守缺，接续道统，或标新领异，其法民智的意思。

　　（民国·江希张）

　　行千里，始足下。这也可能有它的来头。《尚书·太甲下》：" 若升高，必
自下；若陟遐（行远），必自迩（近）。" 总之，一组箴言：不忽视细小，不要
对一点一滴失去耐心，不可忽视基础。与前章的" 天下之难作于易，天下之大作
于细" 相映衬。

　　慎终若始，则无败事。《尚书·太甲下》：" 慎终于始。" 《尚书·蔡仲之
命》：" 慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。" 即谨慎事物的开
始，也谨慎它的结局，最后就不会困迫。到了最后不再谨慎了，那么结局必定困
迫。

　　由此可见老子思想的源头，也可见老子是在对谁进言。

　　（尹振环）

　　丰田公司(T·y ·ta) 最近几个月召回了数百万辆轿车和卡车，它们都可能
存在一个令人不安的问题——油门踏板被卡，" 加速失控" 只是这个问题的委婉
说法。不幸的是，这个词正好也描述了丰田自身的发展轨迹。这家汽车制造商的
飞速增长，致使其制造工艺及与客户的沟通都出现了瑕疵。

　　（英国《金融时报》社论：《丰田——欲速则不达》）

　　　　　　　　　　

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