第4 节：老子其人其书（4 ）

    子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时
则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，
态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。（《史记。老子传》）

    孔子与老子别，老子相送之以言曰：

    吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以
言，曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。（《史记。孔子世家》）

    据历史记载，鲁昭公24年，孟僖子刚死，他的儿子，年仅十三岁的南宫敬叔，
向鲁国的国王提出：孔子是我的老师，他一直想到周朝的都城去观礼，但没有路
费。我希望国王能够资助，赞助我的老师孔子到周朝都城去观礼。

    后代有人对这一事件有不同的看法：认为南宫敬叔当时十三岁，并且他的父
亲刚刚去世，他不可能跟随孔子一起去周朝的都城。

    《史记。孔子世家》对这一事件，是这样记载的：

    鲁南宫敬叔言鲁君曰：" 请与孔子适周。" 鲁君与之一乘车、两马、一竖子
俱，适周问礼，盖见老子云。

    " 请与孔子适周" ，意思是" 请资助孔子适周" ，并不是" 请允许我与孔子
适周".这从" 鲁君与之一乘车" 等是可以得到证明的。南宫敬叔时年十三岁，刚
刚遭遇父丧，不可能与孔子一起适周。因为南宫敬叔没有跟随孔子，所以孔子不
可能适周，这样一种说法其实是有问题的。历史上只说南宫敬叔向鲁国的国王提
出资助孔子，并不意味着自己一定要跟随孔子一同前往。

    如果孔子适周这件事是没有疑问的，那么，由此引出的孔子向老子问礼一事，
也应该是没有疑问的。

    孔子向老子问礼这样一件事，并不损害、也并不妨碍孔子的崇高与伟大。因
为孔子也说" 吾少也贱，故多能鄙事" ，孔子还讲" 三人行，必有我师焉".孔子
好学多问，向一个比他年长的人问礼，这件事，并不损害孔子的形象。

    很多人时常将孔子和老子对立起来，其实本不应当如此。我们在《论语》一
书中看不到任何批评老子的语句，在《老子》一书中，也看不到任何批评孔子的
语句。有人可能会说，《老子》第十八章讲：" 大道废，有仁义；慧智出，有大
伪。" 第三十八章讲：" 夫礼者，忠信之薄而乱之首。" 孔子提倡仁义礼智信，
老子认为更应当提倡道德，因为没有道德了，所以不得不讲仁义了。" 夫礼者，
忠信之薄而乱之首" ，不是说礼是社会混乱的根源，而是说，礼的出现，意味着
忠信已经很淡薄而社会混乱已经开始。

    

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