第27节：老子论无为（5 ）

    在老子哲学中，" 无为" 是从属于" 自然" 的。道的本性是自然。自然就是
没有外在强迫，没有外在压力，也没有内在欲求，没有内在求索，就是自其然而
然。

    " 无为" 是什么？无为是达到自然的一种途径，所以无为是从属于自然的。

    为什么要不说话？为什么要不做事？不说话，不做事，不是什么话都不说，
不是什么事都不做，而是通过这种不说话，通过这种不做事，以此产生一种效果，
产生一种结果。

    实际上，" 无为" 是一种智慧，是一种能力的表现。" 无为" 不是简单的什
么都不做。表面上看来是不做，但实际上是在做。是在用一种自然的方式去做，
是一种把不合时宜的" 作为" 放弃掉的" 为" ，是经过思考后所采取的一种" 为
".

    我们讲到无为，也讲到了自然。如果把自然和无为合起来讲，就是" 自然无
为"." 自然无为" 是老子哲学的基本归宿，也是老子哲学的基本倾向。

    " 自然" 和" 无为" 是一种什么样的关系？

    无为是从属于自然的，自然是最根本的，无为是达到自然的途径。

    4.无为也是一种美味的生活

    《老子》第六十三章讲：

    为无为，事无事，味无味。

    为了一个什么？为了一个" 无为".事了一个什么？事了一个" 无事".味了一
个什么？味了一个" 无味".无为并不是没有作为。

    什么叫" 无味" ？不是像矿泉水那样淡而无味，那也是无味。当然矿泉水这
样一种淡而无味，也是很好的。不管你喝什么，例如可口可乐、雪碧，那里边都
有味。但其实最佳的饮料、最好的饮料就是矿泉水，没有味。

    但这里的" 无味" ，不是这个意思，而是你说不出它有什么味。最好的汤，
说不上咸，说不上酸，说不上甜，虽然其中有酸、有咸、有甜，但是，既不酸，
又不咸、不甜，那叫和，那叫无味。

    中国人追求自然，也追求一种无为。追求无为就是追求一种自然纯朴。

    现代社会的人，一天忙忙碌碌，家里也许装修得很豪华、很舒适，但就是没
有时间待在家里。早早的就离开了家，到晚上很晚的时候才回来。似乎回来只能
做一件事，就是吃饭、睡觉。第二天，还得再去忙忙碌碌。那么这样一个家，就
是再好，它于我们一个人来讲，又有什么的关系呢？

    文明社会使每个人都变得忙忙碌碌，都变得身不由己。这种生活，是我们应
当检讨的生活。我们每个人，都变成了一个机器，变成了一个部件，变成了一个
碎片，变成了一个螺丝钉，我们身不由己地在做着这样一种机械运动。

    

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