第29节：老子论无为而无不为（1 ）

    五、老子论无为而无不为

    内容提要：

    老子讲无为，又讲无为而无不为。曲则全，通过无为可以达到无不为。表面
看来，无为似乎只是手段、工具，而无不为似乎才是目的。在老子哲学中，无不
为不是目的而是结果。无为并不只是手段，只是工具，无为本身就是一种美好的
状态。上德无为而无以为，老子真正推崇的是无为而无以为，是自然而无为。

    老子讲" 无为".在老子哲学中，" 无为" 是从属于" 自然" 的，而" 自然"
是从属于" 道" 的。道的基本属性是" 自然" ，人也应当自然。人如何达到" 自
然" ？通过" 无为" 而达到" 自然".不仅如此，通过" 无为" ，可以达到无不为。
所以老子哲学中，还有第四个基本的观念，就是" 无为而无不为".

    1.无为可以无不为

    《老子》第二十二章讲：

    曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。

    表面上看来是曲的，但实际上通过这种曲，可以达到直，可以达到" 全".所
以：

    夫唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓" 曲则全" 者者，岂虚言哉？

    看来" 曲则全" 这一讲法，也不是老子的发明。在老子之前，这已经是在社
会上流传的一种观念，我们现在也有成语叫" 委曲求全" 、" 以屈求伸".

    通过曲，通过曲途，可以保全自己。在动物界，有很多这样的事例。有一种
毛毛虫就是通过屈，才可以伸，才可以行走。还有壁虎，在遇到危险的时候，都
是通过断尾而去，以保全自己的生命。

    在老子看来，无为也可以说就是一种" 不争"." 夫唯不争，故天下莫能与之
争".很多东西，并不是你争就可以争得来的。以一种不争的态度去对待，反而可
以达到无所不为。

    老子还讲：

    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

    天要下雨，这完全是一个自然的过程。没有什么东西可以命令它，要它什么
时候下雨，下多少。但是一年四季，在一个地区，它的降雨量基本上都是大体相
当的。老子通过对自然事物、自然现象的总结，总结出来这样一个道理。这个道
理就是" 曲则全".

    在老子看来，以曲求全，这是一个大道理，不仅是天地间万事万物的大道理，
而且是一个人安身立命的大道理。" 夫唯不争，故天下莫能与之争" ，这样一种
处事的态度，应当成为一个人安身立命的信条。

    《老子》第七章讲：

    天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身
而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

    这里讲到的圣人，是一个政治学概念，是从政治学意义讲的。这里的圣人，
并不是指一个品德高尚的人，而是指统治者。《老子》一书中所谓的" 圣人" ，
都可以作" 有德之君" 来解。作为一个统治者，只有保持一种低下的姿态，民众
才可以使其成为一个领导者。就是说，统治者只有处于一种" 下态" ，总是不把
自己的利益放在第一位，遇到问题、处理问题，不是为个人谋利益，不为自己作
考虑，只有这样，你的民众才能够拥护你。

    

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