第17节：人神之变陈抟老祖(1)

　　人神之变陈抟老祖

　　文/ 郑宁

　　在中国，凡名山必有佛寺道观，是那些世外高人修身养性之所；也是凡夫俗
子期待神佛保佑，祈求救助之所。华山脚下有座玉泉院（古代称云台观），在五
代、北宋期间出了一位著名的道士——陈抟。陈抟是道教中的一个重要人物，一
生著述颇丰，著有《指玄篇》、《易能图》等，他关于太极的思想，对后来北宋
的理学家们影响甚深。在道教中，他被遵为" 内丹派" 的创始人、" 老华山派"
的鼻祖，不知从何时，信众们遵称他为" 陈抟老祖" 。

　　毫无例外，这位真实存在着的一位道家学者、宗教领袖，和其它宗教领袖一
样，被其当代及后世神化为一位" 神仙" ：他不仅有伏虎降龙的神力，还有预知
谁能当皇帝的先见之明。关于他的史料记载更是真假杂陈，传说与纪实并在，以
致于现代人很难分辨他究竟是人是神。比如他的生卒年月，据专家考证是公元871
～989 年，居然活了118 岁，在当时的医疗条件下，很难有这么长的寿命，所以
我们怀疑，这也是关于他的" 神化" 传说的一部分。

　　对于这么一位人物，我们的兴趣在于，找出他是怎样由一位" 真人" 变成"
神仙" 的，又是哪些因素促使这种转变的？这种" 人神之变" 对于人类文明意味
着什么？

　　我们采用的方法是这样的：将史料与传说中关于陈抟老祖的记述按一种简单
的两分法区分开来，一部分完全是匪夷所思，出于人力之外的神迹；另一部分则
是通过正常的人类理性逻辑分析，可以视为正常人事的史实。也就是说先将作为
" 神" 的陈抟老祖和作为人的陈抟道长区分开来，一切关于神迹的描述自然不合
逻辑，也就无法较真了；而关其人事的描述也只是断断续续的片言只语，这些段
落间的空白就只有靠我们的逻辑推测来弥补了。通过这种分析，我们不但能看出
陈抟是怎样一位人物，还能看出他是怎样由人变成神的。

　　事实上，对待古代这些亦人亦神的人物，在还原其真实面目的时候，逻辑有
时比史料更为可靠。

　　1 、作为神仙的陈抟老祖

　　01◎陈抟画像

　　陈抟，为五代宋初著名道教学者，字图南，自号" 扶摇子" ，宋太宗赐号"
希夷先生" ，后人称其为" 陈抟老祖" 、" 睡仙" 等。传说抟活了一百一十八岁，
但据本文研究，他实际活了将近八十多岁，这在古代也算长寿。陈抟虽是老百姓
心中的道教神仙，但实际上他是个明白人，并不相信点石成金之类的五迷三道的
东西。他修行的方法十分简单——就是睡觉，这与他的体格素质有关，或许这也
是其长寿的原因。

　　传说陈抟身世奇异。有一年一位渔夫打鱼，一网下去觉得很沉，提上来一看
竟然是一团紫色的肉球。渔人此时饥饿难忍，欲食此充饥，可是锅里的水才烧热，
只听得巨雷震响，球裂了，露出一个婴儿，这便是陈抟。

　　陈抟老祖据说自出生后直至四五岁一直不会说话，这点和吕洞宾他们生来就
聪颖过人大不相同，就在陈抟四五岁时的一天，陈抟在涡水河边玩耍，一个青衣
女子召唤他过去，给他喂了一口奶，此后，陈抟不但能开口说话，而且张口就能
读诗，日渐聪颖，据说这个青衣女子就是从秦朝一直活到那时候的神仙毛女。

　　传说陈抟之所以来到华山归隐，是得到了仙人的指点。某日，年过七旬的陈
抟深夜立于庭院中，见一金人持剑呼唤道：" 子道成矣！当有归成之地。" 陈抟
说：" 金人云归成之地，盖秋为万物之所敛，而归者也，吾其隐乎西方乎？" ，
那金人答：" 华山是先生栖隐之所。" 于是他便徙居西岳华山。

　　　　　　　　

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