第19节：人神之变陈抟老祖(3)

　　2 、作为政治家的山中英雄

　　《宋史——陈抟传》里对陈抟出身记载带有神话色彩，不足为信。不过按其
它史籍的众多记载来推断，陈抟可能出生布衣之家，也很有可能曾被抱养过，但
由于出身低微，有关他的籍贯、家世、乃至生卒年月也就无从考证了。比如，关
于陈抟的里籍，历来诸说杂陈，纷纭不一，据《宋史——陈抟传》记载，陈抟是
亳州真源人（今安徽毫县），但也有说法他是河南鹿邑人，亦或是普州崇龛人
（今四川安岳人），由于不能确定，现在这些地方都有人说他们那里是陈抟故里。

　　史实记载，后唐的唐明宗，后周的周世宗，北宋的太祖、太宗，这四位皇帝
都曾召见过陈抟，他每次也都前去应召，十分痛快，并不像其他" 隐士" 、" 神
仙" 那么难请。

　　这么多皇帝召见一位陷隐居在山里的道士，为什么？难道陈抟真有什么神功
法术？当然不是，从他与皇帝会晤的记载来看，他们谈的都是政治问题。由此证
明，促使皇帝召见他的是政治原因，而不是其它。可陈抟凭什么政治资本获得数
代皇帝的敬重呢？史料上没有系统的记载，我们只能依据逻辑推理，将史料中若
隐若现的蛛丝马迹，串成一条合理的线索。

　　陈抟的家庭出身虽然缺少确凿的史料说明，但他本人应是一个聪明的少年，
好读书，诗、书、易、药，无所不通。后唐中兴二年（公元931 年），陈抟加入
了应考进士的行列，想通过科举考试走上从政之路，可却没考上，这时他的父母
双亡，他也离家出走，有史书记载说，他" 游四方，有大志" ，他的弟子种放也
说他" 明皇帝王霸之道" 。这说明他本来就是怀揣政治抱负的读书人，读的书不
是道家的方术，而是传统士人外儒内法的王霸之术，想通过科举考试进入朝廷。
失败之后，曾游历四方，寻找机会，最终在华山落脚，发现道教这种形式可以成
为实现他政治抱负的工具，便做了道士。

　　03◎玉泉院仙人窟内的陈抟坐像

　　玉泉院仙人窟洞口十分狭小，靠近才能看到其中的陈抟坐像，或许是寓意陈
抟老祖在其中修炼不被打扰。听说仙人窟西边的希夷睡洞内还有一座陈抟卧像，
但守殿道姑告诉我们，陈抟老祖睡在其中八百余年，一般情况下不会开门。

　　04◎陈抟书法

　　五代时期，战乱频仍，" 王十三年之间，易王姓十三君，而亡国被弑者八，
长不过十余岁，甚者二、四岁而亡" 。天下大乱，连一个稳定的朝廷都没有，社
会实际上处于无政府状态。当政府权力失效时，各种宗教力量就起了临时政府的
作用。道教组织历来就有这个传统，他们本来就起源于汉末大乱时的五斗米教，
陈抟看清了形势：一方面，正式的权力组织——朝廷，极不稳定，走马灯似地更
换；另一方面，民间的道教组织能集聚信众，维持社会物序，是现实可用的政治
力量，于是他弃儒从道，也学得此符箓祈禳之术，以医病救人之名，逐渐在华山
一带，建立起有组织的力量。俨然一介地方领袖。他有道家神仙的名望，又有一
大群追随者簇拥的实力，这是历代皇帝都不敢小觑他，甚至拉拢他的真正原因。
而陈抟本人也是雄心勃勃，他在道观里，并不只是念经修道，而是时刻关注着天
下的政治形势，每当听说一个朝代又被亡了，就闷闷不乐，颦眉数目，有人问他
怎么回事，他瞪目不答，可见此人城俯之深。由于对时政有这种关切，所以，每
有皇帝召见，他都乐得前往，来寻找自己的政治发展机会。

　　　　　　　　　　

下一章　回目录