第40节：遗民的终极皈依-行走中的顾炎武(11)

　　在山西，他和傅山有过很密切的交往。傅山（1606-1685 ），明末清初著名
的文学家、书法家和医学家，今山西太原人，字青竹，后改为青主，梁羽生在武
侠小说《七剑下天山》中，将傅青主描绘成为一位武艺高强的侠客、无极门掌门。
明亡后，傅山出家当了道士，因为穿一身红衣，所以又称朱衣道人。傅山年轻的
时候是一位著名的" 学生领袖" ，领导了一场营救老师的学生运动。当时，傅山
在山西按察使袁继咸办的学校里读书，深得袁的欣赏。袁继咸后来与阉党发生冲
突，被抓到北京投进了监狱，傅山为之奔走千里，三次入京，组织起同学和山西
的一班士人，进行游行抗议，到处诉冤，最终救出了袁继咸。

　　与顾炎武一样，傅山在多次科场失意后，便绝意仕途，研究起了学问。傅山
出家做道士，但并非不问世事，而是利用这种特殊的身份，通过行医等方式，做
过一些抗清的联络工作，不过也仅此而已，他并没有抗清的具体的、实际的举动，
也不愿意去那样做，理由是要侍奉母亲。尽管如此，在顺治十一年（公元1654年），
傅山还是因为反清的罪名，被投进了监狱。这一年，南明王朝的一位名叫宋濂的
总兵准备在晋豫边境起事，起事之前，秘密见了傅山两次。后宋濂事败被抓，供
出了与傅山联系的事情，傅山因此进了监狱。在狱中，傅山一口咬定自己只是一
个出家人，不关心时事，同时虽然承认了是有一个姓宋的找过他，但他听说这人
不是一个好人，两次都没有见他。恰好这时宋濂被处死了，一下子死无对证，加
之审理案件的很多官员都是明朝遗官，有意回护傅山，案件就这么拖了下来，最
终不了了之，傅山在蹲了两年大狱之后，最终被放了出来。

　　傅山下狱后，一干好友和门人商议营救之策，他的母亲却说：" 道人儿应有
今日事，……不必救也!"①实在是一位了不起的母亲。

　　顾炎武与傅山第一次见面是在康熙二年（1663），这一年顾炎武51岁，傅山
58岁，两人一见如故，除了在精神上有共同之处外，两人还都提倡经世致用的实
学，精通音韵之学，所作诗文，亦都伤世感怀。自此后，两人曾在山西、陕西各
地多次见面，彼此之间多有诗词唱和，顾炎武数次谈到了他对傅山人品、学问的
钦佩，他曾说：" 萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。" 还把傅山比成秦末汉
初的商山四皓。

　　在对待清王朝开设的" 博学鸿儒科" 上，顾、傅两人更是坚守住了自己的遗
民立场。康熙十七年（公元1678年）正月，清王朝下令开设" 博学鸿儒科" ，这
是封建王朝临时设置的一种考试科目，始于宋高宗时期。康熙为了笼络汉族知识
分子，特开此科，由中央和地方官员推荐民间有本事、有学问、有名气的人，通
过特设的考试，到朝廷里来做官，主要是进入翰林院修《明史》。最终，被推举
的达上百人，顾炎武和傅山均在被推荐之列。" 博学鸿儒科" 一出，在民间知识
界和思想界引起了很大的反响，有人拒绝，有人暗自高兴，有人最初虽然拒绝，
但由于各种原因，最终还是应诏。

　　　　　　　

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