第51节：遗民的终极皈依-行走中的顾炎武(22)

　　但是，在中国文化史上，顾炎武却没有朱熹和王阳明的名气大，这倒不是因
为顾炎武的思想水平和学术水平比朱、王二人低，而是由中国特定的官本位文化
造成的。朱熹，王阳明都做过封疆大吏，他们的学说，都曾被皇帝定为御用的国
家意识形态，挟官方正统哲学之势，声名远扬。而顾炎武一介布衣，且终生与当
朝的皇帝持不合作态度，能苟活下来，已属不易。他的学说，是以曲折隐晦的方
式，在知识分子中薪火相传的，自然没有那么大的声势。其实就笔者的阅读经验
而言，顾炎武的知识面与见识，要比朱熹强一些的。

　　①《梁启超论清学史二种》P153，复旦大学出版社，1958年9 月第一版

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　　顾炎武能创立" 实学" 这一学派，在某种程度上，与他在科场的挫折有关。
说来奇怪，顾炎武是个很聪明的人，博闻强记，但在科举考试上却连连失利，考
了十四次，结果竟然连个举人都没考上，到了27岁，他绝了科场入仕的念想，全
力以赴地做他的" 实学" 研究，不到十年时间，就收集、阅读摘抄了构成他后来
两部学术巨著《肇域志》和《天下郡国利病书》的基本资料。

　　这么聪明、勤奋的人，却考不中科举，是个值得研究的问题，这种事例还不
少，如清代的龚自珍，蒲松龄、洪秀全等，是这些人的智力形式太偏、入不了科
举的道？还是科举制到了王朝末世，已经完全丧失了其起初遴选人才的性质？以
后我们当找机会专门讨论。

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　　顾炎武留下的学术著术中，代表作有两部，一部是《天下郡国利病书》，一
部是《日知录》。前者主要是明代一些地方志和官员奏折、私人笔记的摘抄，资
料性很强，但较少他个人的观点；后者则完全按照他的某一思想主题，从浩如烟
海的史料中找出各种可以证明自己观点的论据，加以系统的论证，更能看出他的
思想风格，他自己本人也说：" 平生之志与业" 尽在《日知录》中。简单地说，
《天下郡国利病书》以资料性见长，《日知录》以思想性见长。

　　不过，《天下郡国利病书》更能代表顾炎武的" 实学" 风格。顾名思义，这
种书是探讨天下各地" 天时之利，治理之病" 的学术专著，内容涉及各地区地理
变迁、治河工程与政策、财政税收制度等多方面的内容，都是与实际治国密切相
关的学问，以致于梁启超称之为" 政治地理学" 。但这种学问有个缺点，一旦时
过境迁，他下了很大功夫研究过的某些方法、政策或制度，就全没有意义了。比
如他谈及到江苏各地治理河道的方法，到今天，好多地名和河道已经不存在了，
对他记载的那些方法之得失也就无从评价了。所以，梁启超称这类学问" 日益刍
狗" （越来越没有价值）。没办法，这就是" 实学" 的局限性，它只是针对一时
一地的当下情况提出的操作性建议，当时如果用了，就很有用，一旦当时没采用，
时过境迁确实也就没有那么大的价值了，就比如一本过时的地图册，不会再为人
们提供最新、最可靠的道路信息一样。所以，尽管《天下郡国利病书》这部著作
的书名很棒，但其所谈的去病兴利之法，在今天看来，着实已无大用，只对研究
历史地理的专业学者有些参考价值。

　　　　　　　

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