第37节：中国化马克思主义的哲学解读（5 ）
〖MZ（3H〗（二）阐述了认识过程的两次飞跃〖MZ）〗
马克思主义经典作家不仅阐明了实践在认识中的地位与作用，而且进一步揭
示了认识发展的一般过程。列宁在《哲学笔记》中指出：“从生动的直观到抽象
的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证的途径。”
《列宁全集》第38卷，人民出版社1959年9 月第1 版，第181 页。在这里，列宁
揭示了实践——认识——实践的辩证发展途径，但没有进一步展开，具体而系统
地阐述这一途径。《实践论》继承了马克思主义经典作家关于认识发展过程的思
想，吸取了苏联教科书的成果，结合中国革命实际，深刻、完整地阐述了认识从
实践中产生，又回到实践中去的辩证途径，提出了认识过程两次飞跃的思想，丰
富和发展了马克思主义认识论。
《实践论》深刻阐述了认识过程的第一次飞跃，即在实践基础上由感性认识
向理性认识的飞跃。它认为：“认识的过程，第一步，是开始接触外界事物，属
于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和
推理的阶段。”《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年6 月第2 版，第290
页。前者形成的是感性认识，后者是理性认识。从感觉的阶段到概念、判断和推
理的阶段，从感性认识到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。关于认识的感
性阶段和理性阶段、感性认识和理性认识的关系，《实践论》认为，第一，感性
认识和理性认识是有本质区别的。“概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有
了性质上的差别。”《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年6 月第2 版，第
285 页。感觉和感性认识反映的只是过程中各个事物的现象方面，是各个事物的
片面和外部联系。“概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个方面，
不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。”
《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年6 月第2 版，第285 页。第二，感性
认识和理性认识是相互联系、辩证统一的。《实践论》发挥了马克思主义经典作
家的思想，强调指出：“认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为
感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中
的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础
上统一起来了。”《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年6 月第2 版，第286
页。具体来说，两者的关系是：认识开始于经验，理性认识依赖于感性认识，这
就是认识论的唯物论；认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段，
这就是认识论的辩证法。“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理
性认识，这就是辩证唯物论的认识论。”《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991
年6 月第2 版，第291 页。第三，感性认识飞跃到理性认识是有条件的。由感性
认识飞跃到理性认识的基础是实践。“社会实践的继续，使人们在实践中引起感
觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变
（即飞跃），产生了概念。”《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年6 月第
2 版，第285 页。在实践的基础上，还要得到十分丰富（不是零碎不全）和合于
实际（不是错觉）的感觉材料，然后经过思考作用，“将丰富的感觉材料加以去
粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系
统”《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年6 月第2 版，第291 页。，实现
由感性认识向理性认识的飞跃。
《实践论》还深刻阐述了认识过程的第二次飞跃，即由理性认识向实践的飞
跃。认识的过程，不仅包括由感性认识飞跃到理性认识，还包括由理性认识飞跃
到实践，这是马克思主义经典作家的一个重要思想。但是在20世纪30年代的许多
哲学著作、文章中，往往只重视第一次飞跃，而对第二次飞跃认识不够、阐述不
多。对此，《实践论》强调指出：“辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识
为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非
十分重要的那一半。”《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年6 月第2 版，
第292 页。马克思主义哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律
性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世
界。“认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，
更重要的还须表现于理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”《毛泽东选集》第
一卷，人民出版社1991年6 月第2 版，第292 页。这一次飞跃是理性认识指导实
践、改造世界的过程，“是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续”
《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年6 月第2 版，第292 页……
亦凡公益图书馆(shuku.net)
下一章 回目录