第13节：丢面子真真假假藏玄机（4 ）

    民主政体，本来是人类推翻专制政体后建立的普遍的一种政治制度。孙中山
先生领导资产阶级革命推翻了几千年的封建专制政体，在亚洲是最早的。但先进
的民主政体与落后的传统文化融会，就变质了。比如选举，乃是公民行使权利的
一种最直接的形式，但到了袁世凯手中，就把总统权力扩大到比皇帝权力还大，
最后他干脆直接当了皇帝。而袁世凯死后，从吴佩孚专权到曹锟贿选，民主选举
也演化成了军阀统治的遮羞布。

    袁世凯为了让国会选他当正式大总统，竟雇用地痞、恶棍包围国会，高呼
“今天不把袁大总统选出来，别想离开”，逼着议员投票。更为卑劣的是，还不
给不愿投票的议员吃饭。而到了吃饭时间，又让人端着香喷喷的饭菜到这些议员
眼前，引诱他们投票。靠如此丑恶的行径，袁世凯才勉强当上了正式大总统，民
主政治的面子就这样被袁大总统丢尽了。

    曹锟贿选，更是赤裸裸的金钱交易，五千元一张选票，买卖不可谓不大。难
怪当时的人们戏称被收买的议员为“猪仔议员”，把曹锟称为“贿选总统”！

    民主选举的选票，被曹锟兑换成了钞票，还有什么面子可言？

    人们常说，丢个人面子事小，丢国家面子事大，强调的就是面子的责任问题。

    个人的面子，在一定范围内，自己尚可自负盈亏；国家的面子如果丢了，亏
损就太大了，谁又能负起这个责任呢？

    君不见，那些几百年前、几千年前丢了国家面子的人，至今仍在被声讨之中！

    为什么丢面子

    为什么会丢面子呢？

    首先，因为面子的价值不等。一个人，往往对自己的面子价值估计过高，在
面子交易过程中，一下子又被降低了，自然会痛苦不堪。

    甲午战败后，清政府派李鸿章去日本马关议和。日本首相伊藤博文十分蛮横，
他只让李鸿章在同意或不同意两者之间选择，并指使打手开枪打伤了李鸿章的胳
膊，引起国际舆论一片哗然。此时的清王朝，还谈得上有面子吗？在伊藤博文看
来，中国是弱国，日本是强国，李鸿章虽为中国全权代表，按国际法应受到尊重
和保护，但李鸿章是败国之臣，侮辱、枪击似乎都不算什么了。

    弱国无外交，弱国也大丢面子呀！

    大小同理。人的面子价值不等，也会丢面子。

    在日常生活中，常听到一些人，或讲话或发言，总以“我代表张三”“我代
表A 单位”之类的官腔开头，这就是自以为自己的面子与“张三”和“A 单位”
等值才有如此腔调。但此类“代表”有的得到认可、默许，有的竟当场被拒绝，
大丢面子。

    有一位老板助理，爱代表老板讲话。每当他说“我代表某某老板发表讲话”
时，自己就多了一份自豪感和满足感，但某某老板就受不了，他不能容忍这位助
理的说法。因此，一次在助理正讲话时，某某老板就说：“你是什么东西！”不
仅让这位老板助理当场大丢面子，而且也让所有的听者顿感颜面尽失。

    在通常情况下，价值并不是决定面子丢失与否的唯一因素。有时候，故意伤
害会造成面子的丢失，而使丢面子者久久难以消除痛苦。

    请听一位土财主式的老板是如何骂他的员工的：“我养你们这些人，还不如
养一些狗！狗还能叫几声，狗还能咬人，你们……”在这位老板眼里，员工不如
狗，狗还能摇尾乞怜，狗还能发出叫声，狗还能咬人，而员工不能！很简单，员
工是人不是狗。为什么在过去的资本家眼里，员工是狗是牛马，在当代的老板眼
里，员工也是狗呢？老板认为，他给员工发工资就是养员工，却忘了他的财富是
由员工创造的。离开了几千名员工，他的产品能生产出来吗？他的公司还是公司
吗？他还是老板吗？剩余价值规律表明，员工创造的价值远远大于老板支付工资
的价值几十倍，甚至几百倍，究竟谁养谁呢？这一点，卡尔？马克思的《资本论
》早就讲得很清楚了。

    

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