第48节：曙光与暮色(48)

　　写到这里传主不由得洋洋得意和自吹自擂，说自己“打小就喜欢革命故事，
少男少女坐到一起，身穿破衣，露皮露肉，却能围坐一起听革命故事”——因为
听得入迷，结果“醒过神来，却见猪崽四散奔逃。丢一只猪崽就要遭东家一顿毒
打。万恶的地主血口喷人，杀人不眨眼，心狠手辣”。这时候他就“将伙伴们召
集起来，分兵三路寻找猪崽”。

　　《我的放牧生涯》以他被父母送到另一个村子里，师从一位老中医、立志一
生为穷人解除病痛作结尾。

　　不知怎么，我在读这些东西的同时，总觉得一旁有父亲那双愤愤的目光。

　　４

　　想起外祖父的“血脉”说，我有点相信了。对于淳于一族就尤其是这样。我
曾长时间沉迷于家族的历史。我似乎自觉不自觉地想对外祖父的话给予证实。我
一次又一次到那个所谓的游牧民族的第一个聚居点——登州海角去。那儿地处东
部平原，当年那个游牧民族所建立的国土范围就包括了整个南部山区、海滨小城
以及大片冲积平原。最早的兴盛时期，他们的力量越过了西部的黄河，并且成功
地与黄河中下游的土著结成了联盟，使之成为阻挡炎帝黄帝东进的第一道屏障。
他们南部的势力达到了胶州湾，西南越过泰山山脉，直抵莱芜。当时这个游牧之
国的牧业、渔业和冶炼术都极为发达，成为海内最强悍的一支力量。

　　齐国的建立使他们开始衰落。游牧民族与齐国相安无事的年代极短。后来他
们不得不向东部沿海萎缩，一直退到了最早的聚居地：登州海角。他们在这里稍
事喘息，立住了脚跟，同时已经在考虑大迁徙了。他们的计划是跨越老铁海峡，
重返故园。

　　整个的迁徙史就是一部血泪史。最后当然仍会有一小部分人在海角存留下来
——这些人一开始在沿海村庄里居住，渐渐散布到整个半岛地区。也许是一种血
缘的力量吧，到了秦始皇统一中国之初，这一支人竟然重新汇集到了海角，并在
那里建起了一座小小的城市——思琳城。

　　就是这个思琳城，在后来大放异彩，历史上被称为“百花齐放之城”。当时
稷下学派的一些代表人物，像荀子、驺衍等，几乎无一例外地到思琳城讲学。当
时的登州海角竟成为中国北方的宗教中心和学术中心，成为一些文化人物的聚居
地。稷下学派的代表人物淳于髡就出生在思琳城，由此可考思琳城正是淳于家族
的祖居地。此地后来还出现了一个赫赫有名的人物：半人半仙的徐巿（福）。

　　当年秦始皇在咸阳焚书坑儒，为避秦祸，普天之下最著名的学士都一路东行，
最后汇集到了思琳城。徐巿只是他们当中的一员而已。这些人借口寻找长生不老
药，以稍稍遮掩蓄谋已久的另一场大迁徙。淳于家族的人个个能言善辩，谈起治
国之道恣意汪洋。他们学问渊博，而且刚直不阿，一代又一代视死如归，用男儿
之血书写了淳于家族的历史。

　　　　　　　　　　　　

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