第48节:曙光与暮色(48) 写到这里传主不由得洋洋得意和自吹自擂,说自己“打小就喜欢革命故事, 少男少女坐到一起,身穿破衣,露皮露肉,却能围坐一起听革命故事”——因为 听得入迷,结果“醒过神来,却见猪崽四散奔逃。丢一只猪崽就要遭东家一顿毒 打。万恶的地主血口喷人,杀人不眨眼,心狠手辣”。这时候他就“将伙伴们召 集起来,分兵三路寻找猪崽”。 《我的放牧生涯》以他被父母送到另一个村子里,师从一位老中医、立志一 生为穷人解除病痛作结尾。 不知怎么,我在读这些东西的同时,总觉得一旁有父亲那双愤愤的目光。 4 想起外祖父的“血脉”说,我有点相信了。对于淳于一族就尤其是这样。我 曾长时间沉迷于家族的历史。我似乎自觉不自觉地想对外祖父的话给予证实。我 一次又一次到那个所谓的游牧民族的第一个聚居点——登州海角去。那儿地处东 部平原,当年那个游牧民族所建立的国土范围就包括了整个南部山区、海滨小城 以及大片冲积平原。最早的兴盛时期,他们的力量越过了西部的黄河,并且成功 地与黄河中下游的土著结成了联盟,使之成为阻挡炎帝黄帝东进的第一道屏障。 他们南部的势力达到了胶州湾,西南越过泰山山脉,直抵莱芜。当时这个游牧之 国的牧业、渔业和冶炼术都极为发达,成为海内最强悍的一支力量。 齐国的建立使他们开始衰落。游牧民族与齐国相安无事的年代极短。后来他 们不得不向东部沿海萎缩,一直退到了最早的聚居地:登州海角。他们在这里稍 事喘息,立住了脚跟,同时已经在考虑大迁徙了。他们的计划是跨越老铁海峡, 重返故园。 整个的迁徙史就是一部血泪史。最后当然仍会有一小部分人在海角存留下来 ——这些人一开始在沿海村庄里居住,渐渐散布到整个半岛地区。也许是一种血 缘的力量吧,到了秦始皇统一中国之初,这一支人竟然重新汇集到了海角,并在 那里建起了一座小小的城市——思琳城。 就是这个思琳城,在后来大放异彩,历史上被称为“百花齐放之城”。当时 稷下学派的一些代表人物,像荀子、驺衍等,几乎无一例外地到思琳城讲学。当 时的登州海角竟成为中国北方的宗教中心和学术中心,成为一些文化人物的聚居 地。稷下学派的代表人物淳于髡就出生在思琳城,由此可考思琳城正是淳于家族 的祖居地。此地后来还出现了一个赫赫有名的人物:半人半仙的徐巿(福)。 当年秦始皇在咸阳焚书坑儒,为避秦祸,普天之下最著名的学士都一路东行, 最后汇集到了思琳城。徐巿只是他们当中的一员而已。这些人借口寻找长生不老 药,以稍稍遮掩蓄谋已久的另一场大迁徙。淳于家族的人个个能言善辩,谈起治 国之道恣意汪洋。他们学问渊博,而且刚直不阿,一代又一代视死如归,用男儿 之血书写了淳于家族的历史。