第47节:读圣经札记(1) 第五部分读圣经札记 不可发誓(2000年12月26日) 古训说:“不可违背誓言;在主面前所发的誓必须履行。”耶稣针对此却说 :“你们根本不可以发誓。你们说话,是,就说是,不是,就说不是;再多说便 是出于那邪恶者。” 只听真话,除此之外的多一句也不听,包括誓言,——这才是我心目中的上 帝, 同样,一个人面对他的上帝的时候,他也只需要说出真话。超出于此,他就 不是在对上帝说话,而是在对别的什么说话,例如对权力、舆论或市场。 有真信仰的人满足于说出真话,喜欢发誓的人往往并无真信仰。 发誓者竭力揣摩对方的心思,他发誓要做的不是自己真正想做的事情,而是 他以为对方希望自己做的事情。如果他揣摩的是地上的人的心思,那是卑怯。如 果他揣摩的是天上的神的心思,那就是亵渎了。 有时候,一个人说了真话,他仍然可能会发誓。他担心听的人不相信或者不 重视他说了真话这件事,所以要就此发誓,加以强调。他把别人的相信和重视看 得比说真话本身更加重要,仿佛说真话的价值取决于别人是否相信和重视似的。 因此,如果得不到预期的效果,他就随时可能放弃说真话。一个直接面对上帝的 人是不会这样的,因为他无论对谁说话,都同时是在对上帝说话,上帝听见了他 说的真话,他就问心无愧了。 恨是狭隘,爱是超越(12月30日) 耶稣反对复仇,提倡博爱。针对“以眼还眼,以牙还牙”的旧训,他主张: “有人打你的右脸,连左脸也让他打吧。”针对“爱朋友,恨仇敌”的旧训,他 主张:“要爱你们的仇敌。”他的这类言论最招有男子气概或斗争精神的思想家 反感,被斥为奴隶哲学。我也一直持相似看法,而现在,我觉得有必要来认真地 考查一下他的理由—— “因为,天父使太阳照好人,也同样照坏人;降雨给行善的,也给作恶的。 假如你们只爱那些爱你们的人,上帝又何必奖赏你们呢?……你们要完全,正像 你们的天父是完全的。” 从这段话中,我读出了一种真正博大的爱的精神。 人与人之间,部落与部落之间,种族与种族之间,国家与国家之间,为什么 会仇恨?因为利益的争夺,观念的差异,隔膜,误会,等等。一句话,因为狭隘。 一切恨都溯源于人的局限,都证明了人的局限。爱在哪里?就在超越了人的局限 的地方。 只爱你的亲人和朋友是容易的,恨你的仇敌也是容易的,因为这都是出于一 个有局限性的人的本能。做一个父亲爱自己的孩子,做一个男人爱年轻漂亮的女 人,做一个处在种种人际关系中的人爱那些善待自己的人,这有什么难呢?作为 某族的一员恨敌族,作为某国的臣民恨敌国,作为正宗的信徒恨异教徒,作为情 欲之人恨伤了你的感情、损了你的利益的人,这有什么难呢?难的是超越所有这 些局限,不受狭隘的本能和习俗的支配,作为宇宙之子却有宇宙之父的胸怀,爱 宇宙间的一切生灵。 有人打了你的右脸,你就一定要回打他吗?你回打了他,他再回打你,仇仇 相生,怨怨相报,何时了结?那打你的人在打你的时候是狭隘的,被胸中的怒气 支配了,你又被他激怒,你们就一齐在狭隘中走不出来了。耶稣要你把左脸也送 上去,这也许只是一个比喻,意思是要你丝毫不存计较之心,远离狭隘。当你这 样做的时候,你已经上升得很高,你真正做了被打的你的肉躯的主人。相反,那 计较的人只念着自己被打的右脸,他的心才成了他的右脸的奴隶。我开始相信, 在右脸被打后把左脸送上去的姿态也可以是充满尊严的。 天上的财宝(12月30日) 耶稣说:不可为自己积聚财宝在地上,要为自己积聚财宝在天上,因为前者 会虫蛀、生锈、遭窃,后者不会。 也就是说,物质的财宝不可靠,精神的财宝可靠,应该为自己积聚可靠的财 宝。 那么,何时能够享用天上的财宝呢?是否如通常所宣传的,生前积德,死后 到天堂享用? 耶稣又说:“你的财宝在哪里,你的心也在哪里。”