第69节:喜马拉雅(1) 片名:《喜马拉雅》/ 《Himalaya》(1999)导演: 艾利克. 瓦利Eric Valli 主要演员: 拉克帕. 提塞莫秋地区语种: 欧美影视片长: 104 分钟类型:冒险 / 剧情首映日期:1999年 08 月 (法国| 瑞士| 英国) 剧情介绍:这是一个关于一 个酋长少年时的故事。 故事发生在喜马拉雅山上的一个部落,位于尼泊尔西北方一个名叫dolpo 的 村庄。这个与世隔绝的山村中,每年最大最重要的事,就是要带着犁牛背着自己 村庄的盐,长途拔涉横越整个山峰,去另一个部落交换粮食。本应继任酋长之位 的老酋长的大儿子意外过世,留下妻子、小孩和老酋长。老酋长希望身为喇嘛的 小儿子可以回来帮忙。而村中另一个年轻人,想代替老酋长死去的儿子的位置。 可是老酋长并不接纳他,两个人一直没有办法沟通。 又是一年一度的行旅,老酋长和年轻人由于意见不合,分别带领一支队伍出 发。缺乏经验的青年用自己的方式走,而晚了三天出发的老酋长一行人却赶上了 他们。而此时,老酋长预见到暴风雪将来临,带领队员继续前进,而青年则坚持 要晚一些才动身。 暴风雪来临了,年轻人在艰难赶路的途中,去意外发现老酋长精疲力尽,倒 在雪中…… 经过了这一段充满波折之后,老酋长与年轻人终于开始互相了解,两个固执 的男人尽释前嫌,而尊长之位最终为谁所得? 此片获法国恺撒大奖、柏林电影节最佳导演奖、奥斯卡最佳外语片提名。 《喜马拉雅》是法国电影人雅克o 贝汉奉献给我们的" 天.地.人" 三部曲之一, 雅克o 贝汉担任该片的制片。其他两部是《迁徙的鸟》(《梦与鸟飞行》)和 《点虫虫》(《微观世界》)。 焦灼灵魂的片刻惶惑 文/ 南山雪周箫 受制于天地、山川、草木、虫鱼等外在物质的人是如何通过自我的赎救而获 得内" 我" 的完整的,而内" 我" 又是如何摆脱空虚的不充裕的架构而重新进行 自" 我" 的拼接与组装的,打个比方,一罐空空如也的易拉罐,空虚而惘然,它 需要进入垃圾场,变为二次原料,随即携带陌生的面目进入生产线,流动的、狂 躁的生产线,需要含有过量碳酸的饮料的灌输,需要估算,需要标价,在进入市 场之后,需要营销,于是拥有" 价值" 。而被天地分割的" 人" ,犹如这一只易 拉罐,来到这个世界上,有身体,有呼吸,有脉搏,但是思想的赋予,是一个神 性的过程。 我始终相信" 神性" ,虽然我并不迷信,看过《喜马拉雅》后,对于一个外 国导演观看中国宗教的角度也产生了很大兴趣,而且这兴趣,将直接与" 神性" 相关。老头领霆雷的二儿子诺布,是一个从八岁便被送入喇嘛庙的修行者,霆雷 固执地要去运盐,又不肯轻信已是年轻人中的统帅的卡玛,于是就去找从来没有 过劳动经验,不认识山路、牦牛与盐巴的诺布,起初诺布拒绝了父亲的要求,但 在队伍启程的前一刻,诺布出现在了父亲面前。初看也许观众会以为这是导演在 卖弄很多影片中都会用到的,像写小说里面的一种技法的" 欲扬先抑" ,但在我 看来,是因为导演觉得,在这队伍里,不能没有一个" 神" 的代言人,一支满载 不可思议的队伍,不可能没有一个充溢" 神性" 的人的支撑,这是人的信仰,是 人在被上帝制造出来后延续的上帝的本能,就像我一直在思考的一个问题是:我 们信仰上帝,上帝信仰什么?如果按照相对论的观点,上帝似乎应该信仰我们, 我们是谁?我们是人,信仰是无所谓归属的,我们依靠想象制造出来了上帝,上 帝依靠想象制造出来了我们,信仰的流动是平衡的、无拘束的、但又时刻充满着 某种使命感的。我想将这整支运盐的队伍都比喻成一只空空如也的易拉罐,而诺 布,这个看起来呆头呆脑的喇嘛,是那使易拉罐充满" 价值" 的饮料。因为诺布, 因为他一路的祈福与祷告,整支队伍的使命被判定。当你欲去完成一件对自己来 说几无可能并且危机四伏的事情时,那一定是你听到了上帝在你前方不远处的低 语。霆雷听到了上帝的低语,无论他所面对的上帝归属于哪一教派而这个教派与 西藏,与喜马拉雅又有多么大地出入,他都听到了,于是他不回头,于是他始终 往前走,因为他知道,他预感到,即使前方有妖魔当道,依旧会有神灵出来庇佑 的,神灵遇见妖魔,是一定会站在他们一方的,因为他们做了——" 不可能之事 " 。