第17节:十世界公民(2) 其实胡适是对的。他反对的不是爱国,而是国家主义。国家主义的隐含是: 对内,它把国家凌驾在个人之上;对外,它把国家凌驾在他国之上(这种国家主 义经常披着民族主义的外衣,相当能迷惑人,是当今世界中最为可怕的力量)。 至于那句"My country",既可以做爱国的解释,也可以用作国家主义的表达,端 视语境而定。由于胡适放不下这个困扰他的问题,就在当天,思考之中,又写下 了第二篇日记。日记中,胡适虽然声称" 是非之心,人皆有之,然是非之心能胜 爱国之心否" ,这固然是一个问题。但,反过来,爱国之心又能否胜是非之心呢, 这又是一个问题。胡适没有直接回答,他的态度却可以从下面的内容看出:" 吾 国与外国开衅以来,大小若干战矣,吾每读史至鸦片之役,英法之役之类,恒谓 中国直也;至庚子之役,则吾终不谓拳匪直也。" 一个" 拳匪" ,表明了胡适对 义和团的态度,也是胡适是非之心的表现。从胡适这一段曲折来看,他固然爱他 那个国家,但终究是非之心大于国家之心。在这个意义上,他是个超越国家的世 界主义者。 毋庸讳言,笔者欣赏胡适的,便是他作为一个具有人道之念的世界主义者。 成为一个国家主义者也许不难,它很可能是一种自然;而成为一个世界主义者, 则需要超越这种自然,更需要超越那种可怕的国家主义。四个月后,胡适就此问 题又写了一篇日记,名为" 大同主义之先哲名言" ,日记中胡适除了抄录先哲关 于" 世界公民" 的名言,并无一句自己的话: 亚里斯提卜说过智者的祖国就是世界。——第欧根尼·拉尔修:《亚里斯提 卜》第十三章 当有人问及他是何国之人时,第欧根尼回答道:" 我是世界之公民。" —— 第欧根尼·拉尔修:《亚里斯提卜》第十三章 苏格拉底说他既不是一个雅典人也不是一个希腊人,只不过是一个世界公民。 ——普卢塔:《流放论》 我的祖国是世界,我的宗教是行善。——T ·潘恩:《人类的权利》第五章 世界是我的祖国,人类是我的同胞。——W ·L ·加里森(1805-1879 ): 《解放者简介》(1830) "I am a citizen of the world" :我是世界公民——这是人类历史上最响 亮的声音之一,这样的声音穿越时间的隧道而经久不衰,放在今天,则更见它的 现实意义。