第32节：刹住节日送礼风
中央针对节日送礼多次发过文件，可谓耳提面命，但送礼狂潮一波未平，一
波又起，始终难以止息。
那些年，每逢过年过节，大街上汽车格外多起来，送礼大军纷纷出动，且都
是机械化部队——各种各样的汽车拉着各种各样的礼物……
当然，送礼大军最喜欢涌向握有实权的人物门前，那里往往有送礼的汽车在
排队。它们隐藏在树的阴影里或楼角的暗处，车里的人盯着目标的门口。等前一
拨送礼的人出来，他们便跳下车抬着东西冲进去。
送礼的不愿意碰见送礼的，但送礼人一般都愿意人收下礼物。送礼人还希望
别人记住他的礼物，因此追求新意、实用、让人难忘，这是送礼人的心理。
被送礼的人心理比较复杂。不排除有人愿意接受礼物，只不过不愿让人知道。
某夫人，每到这个时候就变成了一个精悍的仓库调度员，耳朵始终听着门外——
有脚步声不等敲门先开门。倘客厅里还坐着别的人，她便向送礼者做手势。送礼
者心领神会，把东西轻轻放下，神不知鬼不觉地抽身而退。送礼不进屋或放下就
走的人，往往最受这些主人的欢迎。
然而，作为地方官，对于多数有责任感、有事业心、有廉政意识的人，倒最
怕送礼。川流不息的送礼人群会让他们如坐针毡，如履冰山，如芒在背。拒礼不
收，乃至严词痛斥，会让人觉得不近人情，还会失去一部分人心。所以此时此刻，
三十六计走为上，他们往往躲起来不见人，而让锁头看家。几年前，当我离开"
封疆小吏" 这个官不大但握有实权的职务时，有人问我最开心的事情是什么？我
几乎是不假思索地说：" 可以摆脱节日送礼的纠缠了！"
这不是清高，长期做过地方官的人几乎都有这样的体验。年关，年关，对于
大大小小的当权者来说，过年也是一关。收了礼物、礼金，拿人的手短，吃人的
嘴软，以后工作就难以一碗水端平。而且那些并不需要的礼物，琳琅满目，留之
无用，弃之可惜，也真难煞人也。
对于过不了这一关的人，收了人家礼金或贵重礼物，早晚都是病。
第四辑做人义理
选择" 最不后悔的活法"
据说，美国人公认的最不后悔的活法，有两条，第一是做自己喜欢做的事，
第二是想办法从中赚钱。首先提出这一命题的是纽约曼哈顿区的一位神父汉德·
泰莱。有一天，他到教区医院里去主持一位生命垂危病人的临终忏悔，听到病人
这样一段话：" 仁慈的上帝，我喜欢唱歌，音乐是我的生命，我的愿望是唱遍美
国。作为一个黑人歌手，我实现了这个愿望，我没有什么要忏悔的。现在我只想
说，感谢您，您让我愉快地度过了一生，并让我用歌声养活了6 个孩子。现在我
的生命就要结束了，但死而无憾。仁慈的神父，现在我只想请您转告我的孩子，
让他们做自己喜欢做的事吧，他们的父母是会为他们骄傲的。" 他的话让神父非
常吃惊。因为这个病人是位流浪歌手，所有的家当就是一把吉他。他的工作是每
到一处，把头上的帽子放在地上，四十年如一日如痴如醉地唱歌，用他苍凉的歌
声去感染听众，从而换取那份他应得的报酬。黑人的话使泰莱神父想起五年前曾
主持过的另一次临终忏悔。那是位富翁，他的忏悔竟然和黑人的差不多。他对神
父说，他喜欢赛车，从小研究它们、改进它们、经营它们，一辈子都没离开过它
们，这种爱好与工作难分、闲暇与兴趣结合的生活，让他非常满意，并且从中赚
了大笔的钱，他没有什么要忏悔的。由这两个临终前的忏悔，使泰莱神父悟出了
前面提到的两条人生真谛，并将此发表在报纸上，成了美国社会的共识。
我们是社会主义国家，在择业观上同资本主义国家不完全相同。除了个人选
择和爱好，还有事业和工作需要。但是在市场经济情况下，选择职业的自由度越
来越大，像过去那种" 愿做革命一块砖，东西南北任人搬" 的情况越来越少了。
" 海归" 派来去自由，" 跳槽" 现象受到保护，" 孔雀" 自由飞，就是择业观发
生变化、自主择业的表现。这是社会进步的反映，它对于解决人才浪费问题，调
动人们的工作积极性，从而提高工作效率和质量，会产生不可估量的作用。
但是，对于老一辈来讲，重新选择职业已经不可能。他们遵循组织的选择，
" 干一行，爱一行，专一行" ，绝大多数人都会在现有的岗位上干下去。他们中
的一些人也有自己更喜欢的工作，可以在退休后去做。现今生活水平提高了，退
休后的日子很长，可以干许多自己爱干的事情，补上一生的缺憾。人们欣喜地发
现，有些老同志已经迈出了脚步，干自己喜爱的事，有的搞起研究，有的办起实
业，有的拿起画笔，有的练起书法，有的开始创作，老年天地开出了朵朵绚丽的
鲜花。
随着市场经济的不断发育，中国的择业环境和择业机制会逐步完善，一次就
业定终身的情况也会越来越少，在职和退休人员都会找到自己最不后悔的活法。
摆正事业的位置
世界上什么东西最珍贵？答案是多种多样的。
1920年一天的早上，一个美国记者问居里夫人：" 如果把世界上所有的东西
任你选择，你愿意要什么？" 居里夫人毫不犹豫地说：" 我很想有一克镭来进行
科学研究。"
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