他相信灵魂的存在 阿玛尼木占木松正在遭遇一场前所未有的劫掠,所有的生命都不能幸免,只有 人类独独幸免!仅仅因为是人类在劫掠! 达杰没有告诉尼玛他所见到的一切,他还不能确定阿玛尼木占木松是不是到处 都在发生着同样血腥的战争,一场不公平的战争,人类挑起的战争。但愿只有这里 是这样吧!或许翻过这座山,人类就能和阿玛尼木占木松和平共处、欣欣向荣呢? 但他还是感觉心痛了,虽然他也不明白自己为什么会心痛,难道说城市五彩缤纷的 霓虹不是他向往的吗?从第一次在电视里看到那些五颜六色的霓虹他就被它们带来 的繁华所吸引,就在幻想自己的家乡什么时候可以通上电、看上电视、布满霓虹… …他们来发掘阿玛尼木占木松难道不是为了给他们牧民带来繁荣? 有很多事情他不明白,他搞不懂,虽然他试图和这些新生事物达成共识,就像 他已经接受摩托车放牧一样,虽然他始终还是喜欢骑马驰骋,但这并不妨碍他接受 了公路和摩托车,总要有一个通道通向文明不是吗?时间在前行,文明也在变更, 人类难道不是越来越聪明? 尼玛知道达杰为什么总是避着人走,他是想留出更大的空间来享受他们的爱情 和自由呢!他是想和她单独拥有这一片天,这一方地,这一座山冈,这一个湖,还 有这一群可爱的牛羊! 尼玛很羡慕达杰读过那么多书,而自己勉强才上到小学毕业,还是有一搭没一 搭的,尼玛喜欢听达杰跟她说玛多之外的事儿,比如西宁。达杰是在西宁上的高中, 玛多没有高中。然而,他喜欢草原,就像草原是他的生命,所以他回来了,就像从 来没有离开过一样,他对阿玛尼木占木松了如指掌。 阿玛尼木占木松在汉语中的意思就是“祖山”,这还是达杰告诉她的。她喜欢 “祖山”这个词,概括得很精确,难道不是阿玛尼木占木松孕育了整个华夏文明? 黄河从这里出发,长江从这里流经,草原从这里向四面延伸,生命站在海拔之上仰 望苍穹……或许这些她都不懂,她只知道,在这片草原上,一代人接着一代人出生 了,又离去了,草青了,又黄了,冰雪一次又一次覆盖了阿玛尼木占木松,时光马 不停蹄地一路前行,如光速一样流转,该来的都来了,该去的都去了,只有这阿玛 尼木占木松亘古不变地屹立着,只有这草原亘古不变地存在着。就像是一个永远健 在的祖先吧,他凝望着自己的子孙,伸出手,却欲言又止,不知道是在挥别还是在 召唤,就这样,一代又一代的生命来了,一代又一代的生命又走了。草原是恒久的 居所,所有的生灵都是过客。但是他不会抛弃任何生灵的,他伸开手掌,土地就是 他的手掌,那是上帝的手掌,手掌的每一个纹络每一个细胞都充满着水分、营养和 情感,都生长着生命和奇迹。 达杰就是她的奇迹,她生命的奇迹,于是她的生命开了花,就像粉色的马先蒿, 漫山遍野开了花。花是有生命的,她们都是阿玛尼木占木松养育出来的好女子,她 们是顽强的、豁达的、美丽而善良的。在这里,种一棵草、养一朵花比生养一个孩 子还要难呢!一棵树在这里需要一百年才能长成,而在内地只需要十年就能成材了! 所以,这里的每一株草、每一朵花、每一个生灵都值得敬重,生命在超越极限中绽 放出最绚丽的花朵。 每天早晨、中午、黄昏,甚至深夜,达杰都会凝望阿玛尼木占木松,就像是一 个仪式,一个宗教仪式,从他在西宁决定回阿玛尼木占木松他就已经决定这么做了, 他也是这么做的,渐渐地成为了一种习惯,融入到了他的日常生活中,成为他的生 命不可或缺的、本能的一部分。 不知道为什么,城市给他的感觉是一种挤压,就像两个石磨挤压黄豆吧,在强 大的压力下,的确能够挤压出一些精华,但那是以牺牲完整作为代价的,人的灵魂 也在挤压中彻底消失殆尽,不知去向。虽然说他出生在一个信仰佛教的民族,他的 祖辈也以此为信仰度过了他们漫长而苦难的人生旅程,但他还是不能明白佛祖普世 的神圣和价值,也不能明白人们为什么要苦度今生,冀望来世?如果一个人不能把 握今生,又何谈来世呢?但他相信灵魂的存在,就像相信生命的存在。一个人可以 混沌于世,但他的灵魂却是自由的,不受地理环境限制,不受身体局限,也不受贫 穷践踏,就像白云一样可以自由地在蓝天之上挥洒。所以,对于宗教仪式中的庄严 感和秩序感他还是非常认可的,对于他们尊敬永恒的事物、爱护弱小的生命他更是 赞同的。那是关于灵魂的东西,而灵魂是不容亵渎的。从某种程度上讲,他信仰灵 魂就等于信仰神圣,而神圣本身就是神圣感的产物。那么,他需要他的灵魂自由地 呼吸,自由地飞翔,自由地面对整个天空,而不是被城市切割过的残缺天地,更不 是无限制地挤压、破损。所以他回到了这里,又站在了阿玛尼木占木松的山脊上, 自由地呼吸,自由地驰骋,或许有一天他还会借苍鹰的翅膀,自由地飞翔!