第69节:中国文物保护的三大瓶颈(2) 世上有些事儿怪就怪在说不清道理,就拿这件认养“文物私生子”的事儿来 说吧,那些去国外赎买“文物流浪儿”的养父养母,媒体给他们封了个绰号叫 “爱国者”,养子更是贵为“国宝”。而在国内含辛茹苦、沙里淘金的养父养母 们可就憋屈得慌,别说自己的收养行为被称作“违法”,就连那些养子们也上不 了正当户口,被人贱称“贼赃、黑货”。在记者采访过程中,就遇到过很多此类 令人费解、令法律尴尬的怪现象。 “俞兴伟现象” 古越之地水土好,经常会出一些擅长行为艺术的特殊人才,如绍兴人鲁迅笔 下的“多乎哉?不多也”、“窃书不算偷”的孔乙己,还有挨揍以后自娱“儿子 打老子”的阿Q ,他们都能于无奈的生存环境下,创造出一些超乎常人的举动, 给自己残存一份聊以自慰的精神空间。 前几年,浙江农民俞兴伟先生也秀了一把精神胜利法,但与以上两位仁兄不 同的是,他的行为艺术不是用于安慰自己,而是为了他所钟爱的一样情结。故而 由此,在文物界冒出“俞兴伟现象”这一说。 俞兴伟先生的家乡在浙江嘉兴市的一个剪纸之乡,他从小受到乡风熏陶,对 古老的乡土文化怀有浓厚兴趣,17岁时,就从师学艺,开了一家仿古陶艺和雕刻 作坊,当起了小老板,并用攒下的钱,买了一辆破自行车,走街串巷,收集流散 在当地民间的一些古老石器和陶器。后来通过阅读地方史志,他渐渐对自己陆陆 续续收藏的一些出土文物有了比较清晰的了解和认识,知道其中不少器物属于距 今6 000 余年的新石器时代的“马家浜文化”。这以后,俞兴伟多了一份心思, 他要以一己之力,大量收集马家浜文化时期的历史遗物,进行系统研究,以期有 朝一日让家乡的马家浜文化像河姆渡文化一样弘扬于世。 从此,嘉兴城南一带的农村,人们经常会看到一个年轻的“拾荒者”,不分 寒暑,骑着一辆破自行车,来回穿梭于羊肠阡陌之中,收购一些当时被人们得而 毁弃的石斧、陶罐之类。 十年过去了,尽管俞兴伟的手工艺收入不算少,但仍旧四壁空空、家境贫寒。 他的全部积攒只换回一大堆破铜烂铁、旧石残陶。开始几年家人和邻里都不理解, 觉得他神经有问题,后来城市里的古董热悄然兴起,许多文物贩子也纷纷活跃于 乡间地头,收购这些东西拿到外地去倒卖。这时候,当地人又开始猜疑俞兴伟有 先见之明,肯定指着家里那些古董赚大钱、发大财。的确,在此期间,也有不少 文物贩子慕名前来,要高价收购俞兴伟收藏的古董。可是,小伙子仿佛另有所图, 毫不为之所动,一件东西也不卖。乡里人越发奇怪了:俞兴伟究竟想干什么?难 道他也想像别人一样,将那些古董走私到国外去天价拍卖? 外界的猜测也并非空穴来风,渐渐地,俞兴伟还真生出一样野心,不过跟别 人猜测的倒卖赚钱完全两回事。那一天,他坐在房间里,一遍遍摆弄自己十年 “拾荒”的战利品——数百件历史遗物,从新石器时期到商周、战国、秦汉,直 至隋唐五代、宋元明清,同一区域出土这么完整的文物,对研究地方史乃至中国 区域发展史都有着重要价值。俞兴伟心想,自己含辛茹苦、省吃俭用积攒了十多 年,图的是什么?假若为了几个钱把这些东西卖了,使之流散,往后国家再想重 新去系统收集这么多历史信物谈何容易?于是,一个大胆的念头泛起:他要创办 一家“马家浜文化博物馆”。 有了梦想,俞兴伟越发千方百计地寻找藏品。越到后来,东西越来越少,而 且价格越抬越高,俞兴伟不管不顾,只要有目标,他便找到物主死磨硬泡,宁可 少吃几顿饭、少穿几件衣,都要千方百计地把东西搞到手。有趣的是,在外面他 找人家泡,回家别人找他磨,要买他的藏品,有些出价高的一件东西就答应给几 千上万块钱。有时候俞兴伟也动过心,几百件东西都卖了,那最少也是几十上百 万的收入啊!有那么多钱,在农村盖一幢小洋楼完全不是问题。但思来想去,俞 兴伟还是选择了坚守自己收藏文物的初衷——只进不出!