第64节:漫谈撒谎(2) 上面我引用了两位日本朋友的话,一位是著名的文学家,一位是著名的企业 家,他们俩都在各自的行当内经过了多年的考验磨炼,都富于人生经验。他们的 话对我们会有启发的。我个人觉得,稻盛引用的他那位朋友的话:" 不能说假话, 但也不必说真话" ,最值得我们深思。我的意思就是,对撒谎这类社会现象,我 们要进行细致的分析。 二 我们中国的父母,同日本稻盛的父母一样,也总是教导子女:不要撒谎。可 怜天下父母心,总希望自己的子女能做一个堂堂正正的人,一个诚实可靠的人。 如果子女撒谎成性,就觉得自己脸面无光。 不但父母这样教导,我们从小受教育也接受这样要诚实、不撒谎的教育。我 记得小学教科书上讲了一个故事,内容是:一个牧童在村外牧羊。有一天忽然想 出了一个坏点子,大声狂呼:" 狼来了!"村里的人听到呼声,都争先恐后地拿上 棍棒,带上斧刀,跑往村外。到了牧童所在的地方,那牧童却哈哈大笑,看到别 人慌里慌张,觉得很开心,又很得意。谁料过了不久,果真有狼来了。牧童再狂 呼时,村里的人都毫无动静,他们上当受骗一次,不想再蹈覆辙。牧童的结果怎 样,就用不着再说了。 所有这一些教导都是好的,但是也有一个共同的缺点,就是缺乏分析。 上面我说到,稻盛对撒谎问题是进行过一些分析的。同样,几百年前的法国 大散文家蒙田(1533-1592年) ,对撒谎问题也是做过分析的。在《蒙田随笔》上 卷,第九章《论撒谎者》,蒙田写道:" 有人说,感到自己记性不好的人,休想 成为撒谎者,这样说不无道理。我知道,语法学家对说假话和撒谎是做区别的。 他们说,说假话是指说不真实的,但却信以为真的事,而撒谎一词源于拉丁语( 我们的法语就源于拉丁语) ,这个词的定义包含违背良知的意思,因此只涉及那 些言与心违的人。" 大家一琢磨就能够发现,同样是分析,但日本朋友和蒙田的着眼点和出发点, 都是不同的。其间区别是相当明显,用不着再来啰嗦。 记得鲁迅先生有一篇文章,讲的是一个阔人生子庆祝,宾客盈门,竞相献媚。 有人说:此子将来必大富大贵。主人喜上眉梢。又有人说:此子将来必长命百岁。 主人乐在心头。忽然有一个人说:此子将来必死。主人怒不可遏。但是,究竟谁 说的是实话呢? 写到这里,我自己想对撒谎问题来进行点分析。我觉得,德国人很聪明,他 们有一个词儿notlueSe,意思是" 出于礼貌而不得不撒的谎" 。一般说来,不撒 谎应该算是一种美德,我们应该提倡。但是不能顽固不化。假如你被敌人抓了去, 完全说实话是不道德的,而撒谎则是道德的。打仗也一样。我们古人说" 兵不厌 诈" ,你能说这是不道德吗? 我想,举了这两个小例子,大家就可以举一反三了。 1996年12月7 日