第17节：甲骨文解读之痛- 对甲骨学研究的重新审视与希望（2 ）

    巫，是人与神的中介，既然神并不存在，巫能做什么呢？他比常人更清楚，
神是不存在的，所以他要用种种复杂手段掩盖神不存在的事实，创造出神通过他
发表意见的种种迹象。巫，无需对后果负责，因为他总是对的，预测对了，是
“本事”；预测错了，是除了他之外的其他参与者的“心不诚”，某些行为构成
了对神的亵渎或者影响了神的判断。

    在普通人的知识体系中，往往认为远古的人更容易迷信，因为古人驾驭自然
的能力有限，所以把占卜当作重要的决策手段，同时作为一种心理上的抚慰。有
人甚至认为一个政权掌握者，一个领袖都会去以占卜作为行事的手段。这样，商
朝的人，甚至朝廷的主宰——商王（帝），也是必须占卜的。

    于是，龟卜就成立了——在龟甲背面打洞，然后烧灼它，就会在龟甲上出现
裂纹，根据裂纹的不同现象，得出结论，将所卜问的事情和结论刻在裂纹的旁边，
就是“卜辞”，甲骨文就是这些“卜辞”。

    依据当然是很多的，比如那些龟板上的钻凿烧灼的痕迹，比如那些裂纹以及
出现在裂纹附近的文字，再结合一些古代文献，诸如《周礼》、《左传》、《史
记？龟策列传》等。

    甲骨文，从被发现的那一天开始，就塑造成了这样一种有理有据的“知识范
型”：

    商人尚卜，商人大小事必卜，每事必卜，一事多卜，商人就是那些年年月月、
每时每刻都在占卜的人，氤氲缭绕，昏暗玄冥。这就是我们的祖先，那个创造了
伟大的农耕文明，创造了精美绝伦的青铜器、玉器，创造了复杂精密的文字系统
的祖先吗？这就是以武力征服中原一统江山五六百年的商朝吗？这就是那个司马
迁记载的膂力过人、智力超群却淫乱暴虐的纣王所统治的商朝吗？

    只有带着这样的疑问，才能面对甲骨文这个千古疑云！甲骨文，是一种拷问！
好在，并不是所有学者都认为甲骨文是“卜辞”，或者说，今天，在我们撰写这
篇文章的今天，对甲骨文的认识已经不局限于“卜辞”了。

    一直有一条隐隐约约的道路，其中有一些隐隐约约的人在踽踽独行。今天，
已经有人明确指出甲骨文不是“卜辞”。笔者没有能力对此作出判断，但经过对
甲骨文研究历程的审视，我却发现旧的甲骨学体系有着诸多可疑之处，让我们不
禁怀疑起《辞海》中关于甲骨文是“卜辞”的权威判断；让我们不禁担忧丰富的
甲骨文史料可能因为被误读而成为烂甲废骨；让我们非常担忧因为错误的解读导
致结果很难被应用，从而使甲骨学走入“绝学”的死胡同；更让我们非常担忧中
华上古史的书写是否靠谱……在这个仍以创造物质财富为核心价值的时代，重新
审视甲骨学，审视甲骨文字，是这样艰难，却必须坚持。

   

下一章　回目录