第30节:甲骨文解读之痛- 对甲骨学研究的重新审视与希望(15) 所以,首先必须重新将甲骨文“还原”为一般意义上的商代文献,而不是商 王占卜刻辞,才能够揭开甲骨文之谜。 这里,笔者提出几个问题,不知道把甲骨文作为“卜辞”的学者们如何解答。 如果得不到合理的解答,那么,甲骨文作为“卜辞”的根基就有可能倾坍。 1 、为什么如此盛大的社会活动没有流传下来?按照一般的说法,商人逢事 必卜,大小事皆卜,一事多卜,而且不仅王室卜,民间百姓也卜。请问,这渗透 到社会每个细胞的活动,为什么没有流传下来?周代商,而不是周灭商,周人对 商人的文化否定并不是推倒重来,全盘“周化”,那么谁灭了“占卜”活动?换 一句话说,为什么如此盛大壮观的文化活动一下子就偃旗息鼓、悄无声息了?再 进一步推问,是不是本身并不存在我们所描述的商人占卜活动,而只是我们没有 搞清楚甲骨上的文字,只是看到了那么大量的甲骨文中的“卜”字,从而导致的 历史场面的错觉或者幻觉?而这种幻觉仅仅是百十年以来发掘和研究甲骨以来所 形成的。 2 、为什么先秦典籍没有记载商人如此重要的社会活动?如果第一个问题的 答案是周人继续了商人的占卜活动,因为《周礼?春官》中就有记载,《易经》 也有若干处提到龟蓍,只是没有发现大量考古证据,那么请问,先秦典籍为什么 没有记载商代的占卜活动? 3 、为什么传统甲骨文字考释矛盾重重,且至今大多数文字不可辨释?翻开 《甲骨文字典》就可以知道,我们能够释读的甲骨文字是有限的,大约只有三分 之一,即使一些常用字,不同的专家也有不同的解读。问题是,在商代那个时候, 一个字形肯定有它确定的读音和确定的意思,可能出现多音多义字,但绝不可能 出现同一个字有完全不相干的意思和完全不相似的读音的情况。 4 、为什么没有人考证文字与卜兆之间的相关关系?按照传统甲骨学体系, 贞人是通过对卜兆的观察(占),来解读其意并且刻辞记录(可以参看《史记? 龟策列传》中唐人补充的甲骨占卜技术),那么,文字与卜兆之间就一定有相关 性。换一句话说,相同的文句,一定有相同的兆纹,相同的兆纹也一定对应着相 同的文句,至少是相同的文意。然而,没有人对这种相关性进行考证。进一步说, 如果相同的兆纹没有对应相同的文句(文意),而相同的文句(文意),却对应 了不同的兆纹,就基本能够说明文与兆之间,没有相关性,那么,根据兆纹来占 卜,文字是占卜的刻辞,这种猜测就可能失去重要依据。 5 、如果命辞、验辞刻写在后,就不应该与兆纹相交重叠。笔者曾经强调要 特别注意文字与裂纹的分布关系,那是因为,如果烧灼使之产生卜兆,根据卜兆 得出占卜结果,那么,至少所谓的命辞和验辞,就应该出现在兆纹的旁边,而不 应该与兆纹相交叉相重叠。然而,有那么多的文字,却显然与兆纹交叉重叠,明 显是先刻字,后有兆纹,这怎么解释?进一步说,会不会兆纹与文字没有关系? 或者有关系,也没有先烧灼后刻字的时间关系?