第41节:重构中国远古史(9 ) 再说私有制,那也是人类与生俱来的一种天性,而且这种天性与动物界完全 相同。人们生来就会对某种东西,如食物、居所、领地等具有强烈占有欲望和归 属概念,这与这些东西的多少是无关的。动物界也有领地的概念,也与食物的多 少无关。经济学家们常说经济学是解决资源稀缺性的学问,事实上,在人类的私 有观念催动下,人类所面临的资源永远是稀缺的,没有稀缺性,他们就会创造出 稀缺性,比如西方资本家把牛奶倒入大海,比如中国的茅台酒厂把自己的产品打 扮成无法扩大产能的稀缺的奢侈品,而人类也乐于配合这些倒牛奶和造名牌的自 我欺骗,这种行为,恐怕也是来自人的先天的生物学的规定性,就象小猫咪喜欢 追着毛线团玩儿一样,人类也喜欢这么自我欺骗。 但是,人类一出生就是群居的动物,没有团体合作,他们就不能生存下去, 一个人是无法与一只老虎甚至一只野猪对抗的,只有一群人才能把这些猛兽制服, 变成自己的食物。所以,人类自从一诞生就是集体配合劳动的,就有共同的财产, 有特定的权力义务关系。从所有制的角度看,人类从一开始就存在着公有制和私 有制两种所有制,只不过有时这种制度的成份大点儿,有时那种成份大点儿。两 种所有制都是始终存在的,没有价值上的优劣,不存在谁先进谁落后的问题,想 以一种所有制完全代替另一种所有制的想法古代就有,现在仍有,就像马克思和 恩格斯宣称公有制一定会取代私有制一样,现代很多经济学家不也正宣称要全面 私有化吗?但是,从来也没出现过一种所有制长期单独存在的事实。当然,恩格 斯的理论模型仍有着重要的意义,它至少指出物质生产力与两种所有制间比例变 化的互动关系,是生活在历史进程中的人们理解和调整当前制度的一个重要的理 论根据。 最后说一说国家。 还是先说恩格斯的观点,他认为国家不是一开始就有的,人类最初出现的社 会组织是以血缘为中心的自治的氏族和胞族,当生产力发展到一定阶段后,产生 了私有制,产生了阶级,当阶级矛盾发展到不可调和的地步后,产生了凌驾于社 会之上的国家,随着生产力的进一步发展,会产生出新的阶级,这些新阶级(如 现代工人阶级和资产阶级)的斗争,最终会导致国家的消亡,重建人民自治的社 会组织。 这种学说在提出的时候,就缺少坚实有力的证据。所谓氏族的概念是根据当 时人类学的调查材料对古代社会做出的推测,并非实有其事。而此后经历过的世 界无产阶级革命,也证明了革命后的国家机器不仅没有消亡,反而得到了前所未 有的加强。看来,人类永远无法摆脱国家这种政治形式。