第46节：齐桓受胙(44)

　　然而此时齐桓公已被自己膨胀的野心烧得热血沸腾，根本顾不得那么多了，
他说：" 寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；
南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三（主持共申诛伐之会三次），而乘
车之会六（又称" 衣裳之会" ，即主持敦睦盟好之会六次），九合诸侯，一匡天
下，诸侯莫违我。如此功业，三代之圣王也不过如此，何以不可封禅？"

　　管仲见齐桓公说了不听，只好从另一个方面来劝阻他：" 可是封禅不是那么
简单的，需要黄土高坡产的优质黍禾做供神的祭品，江淮地区产的三脊菁茅做拜
神的席子。还得事先有祥瑞之兆，什么东海的比目鱼啊，西海的比翼鸟啊，还有
什么凤凰啊麒麟啊嘉谷啊，林林总总共要出现十五种祥瑞才行。现在什么征兆还
都没有，荒草乌鸦倒是一大堆，这样就去封禅，会被皇天后土笑掉大牙的。"

　　齐桓公一听原来封禅这么麻烦，顿时傻眼，无奈之下只好作罢。

　　其实管仲所言，虽是推托之语，但句句倒是大实话。古之封禅，的确需要祥
瑞降世才能令天下信服。比如说黄帝属于土德，所以有黄龙和大蚯蚓出现。夏朝
得木德，就有青龙降落在都城郊外，且草木长得格外茁壮茂盛。商得金德，所以
山中竟流出银子来。周得火德，便有红鸟之符瑞。现在齐桓公啥德啥祥瑞都没有，
当然不能封禅。

　　不过齐桓公还算是挺淳朴的，后世帝王想封禅没祥瑞怎么办？好办，自己造，
随便抓头鹿化装一下说是麒麟，在地里随便埋个鼎挖出来说是上古宝鼎，随便挖
几个坑说是仙人足印，左右糊弄一堆屁民而已，这还不简单！

　　齐桓公欲封禅而未果，但他居功自傲目空一切的恶习并没有得到改善。这不，
刚回齐国安生了没几天，齐桓公又在朝上大言不惭地宣布道：" 寡人欲铸大钟，
昭寡人之名焉，寡人之行，岂避尧舜哉？"

　　管仲笑而不答，耿直的鲍叔牙却受不了齐桓公的自恋，他冷笑一声道：" 敢
问君之行？"

　　齐桓公道：" 昔者吾伐鲁三胜，得地而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，令支
而返者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，
寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣，寡人之行岂避尧舜哉！"

　　鲍叔牙连连摇头，他觉得自己有必要浇一盆冷水让齐桓公清醒清醒了，于是
说道：" 君直言，臣直对；昔者公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵
鲁境，非义也；坛场之上，诎于一剑，非武也；侄娣不离怀衽，非文也。凡为不
善遍于物不自知者，无天祸必有人害，天处甚高，其听甚下；除君过言，天且闻
之。"

　　好一个鲍叔牙，烈骨铮铮，历数桓公之过。如此臣子，真乃社稷之宝也。

　　齐桓公闻言，顿觉无地自容，连忙惶恐地说道：" 寡人有过乎？幸记之，是
社稷之福也，子不幸教，几有大罪以辱社稷。"

　　齐桓公此人还有个特点：近墨易黑近朱易赤，从恶如流从善也如流。所以鲍
叔牙一句当头棒喝，他就立刻认识到了自己的错误，并表示要坚决改正。为了随
时反躬自省，他还命人在自己座席右边放置了一个攲器，这又是为什么呢？

　　原来所谓攲器，乃是一种奇特的盛酒器，空着的时候往一边斜，装了大半罐
则稳稳当当地直立起来，装满了则一个跟头翻过去。齐桓公把攲器放在座右，就
是为了时刻提醒自己，不要骄傲自满，自满就会翻跟头。所谓" 受恩深处宜先退，
得意浓时便可休。" 这句话永远都不会错。

　　这便是座右铭的由来。

　　然而有句话叫做过犹不及，齐桓公是不骄傲不虚荣不妄自尊大了，但他满腔
的凌云壮志，也同时消失了。因为他勃勃的野心之火已被管鲍浇灭，于是齐国的
霸业至此止步不前，甚至开始倒退。华夏民族的凝聚力，也在齐桓公的不作为下
持续衰退，野心勃勃的楚国与贪得无厌的戎狄开始蠢蠢欲动，终于卷土重来。

　　公元前651 年葵丘大会后，晋献公死，晋国爆发内乱，一向被中原看不起的
秦国积极参与干涉，重立公子夷吾为晋惠公。而齐桓公却显得意兴阑珊，只是派
" 外交部长" 隰朋去帮忙打了打下手。

　　　　　　　　　　　　

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