第58节:宋襄之仁(5) 内史兴叹了一口气,答道:" 今兹鲁多大丧,明年齐有乱,君将得诸侯而不 终。" 一连串预言了三件大事,宋襄公不由倒抽一口冷气。 第一件事儿说鲁国今年会有很多的大丧,这跟宋襄公没多大关系,准不准倒 也无所谓。 第二件事儿说明年齐国将有大内乱,这对于宋襄公而言是一个争霸的好机会。 他为齐国感到慨叹,也为自己感到开心。数风流人物,就看明年了。 第三件事儿一则以喜一则以忧,喜的是宋国就要称霸天下了,忧的是自己将 不会有好下场——这让宋襄公很纠结。是止步不前做个太平君主呢,还是继续前 进走向辉煌再走向深渊呢,这是一个问题。 但是宋襄公纠结了一番后决定继续走下去,不求天长地久只为曾经拥有,短 暂的辉煌也是辉煌,总比一辈子默默无闻被人瞧不起强。 拼了,死了也要拼他一场! 宋襄公当时并没有想到,这个决定将让他遗臭万年。 为了不要一辈子被人看不起,最后却被后世无数人看不起,宋襄公的命运, 着实令人慨叹! 我们发现,宋襄公对自己有没有被人瞧不起非常重视,简直是把尊严看得比 自己命还重要,这种特殊的敏感心理其实并非宋襄公专有,而是所有宋国殷商遗 民的集体心声。 为什么这么说呢?我们从头讲起好了。 周灭商后,原先的少数族群周人自然变成统治阶级,而原先的殷人作为亡国 之余,自然失去了原有的政治地位,而沦为二等公民。虽然周王对殷之贵族采取 的是安抚政策,封之为公爵," 于周为客" ,给予宋以宾国之待遇,周天子祭祀 宗庙,要送给宋公祭肉;有了丧事,宋公来吊唁,周天子是要答拜的。但政治待 遇是一回事儿,征服者对被征服者的固有民族歧视与地域歧视却很难消除。 这便是人类的天性,不以道德之高低为转移。就连鲁迅老舍等文学大师,也 免不了对前清的遗老遗少语多戏谑。亡国遗民总是令人讨厌的,沉迷于过去不能 适应新时代的亡国遗民就更加令人讨厌,所以即便学养深厚的先秦诸子,也对宋 人多有揶揄之语,更何况普通的周人士民。 这样的例子太多了,不胜枚举。比如《孟子》中" 拔苗助长" 的是宋人, 《韩非子》中" 守株待兔" 的也是宋人,另外《庄子》中" 朝三暮四" 的是宋国 猴子。(居然连猴子也跟着倒霉了)," 向氏为盗" 的故事出自《列子》," 宋 人沽酒" 的寓言出自《晏子春秋》," 刻舟求剑" 的笑话出自《吕氏春秋》。王 利器先生辑录的《宋人愚事录》,就达20则之多。由此可见当时宋人普遍被视为 异类,以致成为愚蠢的代名词。 但我认为这些故事中宋人的愚蠢并不等同于智商低。先秦诸子们只是用一种 夸张的手法写出了这些殷商后裔的文化心理。殷人与周人最大的不同点,就在于 周人尚人文而注重实际,殷人却尚鬼神而尊信宗教。殷人大多富于理论想象而长 于艺术,以至好高骛远不切实际,表现在生活中就是异想天开痴人说梦,表现在 政治上就是骋于理想追求王道,大有一往无前撞了南墙也不回头之概,宋襄公就 是其中的代表人物。 所以说,是文化习俗与民族性格的不同,造成了周人对宋人的歧视,也造成 了宋人独特的敏感自尊心理。贵族一般都好面子,但殷商后裔的宋襄公尤其好面 子,所以他才不顾国小民弱而奋起争霸,为的就是提高宋国的国际地位,维护殷 商的民族尊严,他要让所有的宋人不再被歧视,而可以无论走到哪里,都能大声 地说一句:我是宋国人!所以宋襄之霸与齐桓晋文皆稍有不同,他只高喊" 仁义 " 口号,却不以" 尊王" 为其政治纲领。 我们从后来事情的发展知道,宋襄公的光荣与梦想,最终还是悲壮地破灭了。 看来叔兴这个周王专用占卜官果然不同凡响,一语成谶,简直奇准无比,貌似真 能与鬼神交通一般,但实情并非如此。据《左传》记载,叔兴告辞宋襄公后,就 偷偷跟人说:" 君失问,是阴阳之事,非吉凶所生也。吉凶由人,吾不敢逆君故 也。" 看来叔兴虽是占卜官,却认为这些怪事儿只是自然现象,跟吉凶没有半点 关系。吉凶是由人的行为决定的。他之所以这样回答,只是为了敷衍宋襄公,依 照当时的国际形势,作出一种个人的预测与推断而已。