第2节：论布施(1)

　　01论布施

　　释永信

　　先讲一个小故事：

　　古时候，有个农民在自家地里耕地，却意外地翻出一个金罗汉，足足有几十
斤重。家里人及亲友、邻居都为他高兴得不得了，说这辈子再也不用操心吃喝的，
再也不用风吹雨打太阳晒地干活。可是这个农民却从此闷闷不乐，整天愁眉苦脸
地想心事。大家都很奇怪，追问他到底为什么苦恼。这个农民终于开口了：“我
一直在想，还有十七个金罗汉会在哪儿呢？”

　　听完这个小故事，大家可能都笑了，笑这个农民如此贪心。在我们的佛法中，
布施就是针对贪心提出的。布施有三种：一、财施，分内财施和外财施。施舍自
己身体的一部分或全部，叫内财施；施舍钱财田地等，叫外财施。二、法施，以
人间善法或佛法教化大众，叫法施。三、无畏施。

　　关于布施这个题目，社会上流通的佛教普通读物对此阐述得不是很透彻，大
都停留在世间法的自利利他的道义水平上，即使谈“三轮体空”，也过于泛泛而
谈，很少从切实的修行、发慧角度阐述布施的功用。

　　如果我们细读佛教经典，并结合自己的修证体会，我们不难发现：布施是作
为修行法门开立的。在修习六度菩萨道时，布施列为第一圣道，对治五毒首魁─
─贪心，即“执我”“执有”之心。布施本身不是目的，布施的目的在于通过布
施达到净行净心。所以经典中把布施列为菩萨道。如果把布施仅仅视作助人为乐，
从布施行为中获取一份自我满足，内心安宁，那么，这种布施仍为俗趣。我们禅
宗达摩祖师与梁武帝相会交谈不契的公案，就是围绕布施这个题目展开的。

　　据载：

　　南北朝梁武帝普通八年（公元527 年) ，达摩祖师泛海经广州至建业，会梁
武帝。梁武帝是当时有名的佛心天子，崇尚佛教，大兴土木，建寺造院，广赐度
牒，剃度僧尼，并且自己三次出家，以身侍佛，均被臣子重金赎回。他想到自己
为佛教做了如此广大的布施，所以，他问达摩祖师有何功德？

　　　　　　　　　　　　　　　

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