第2节:前言(1) 前言 写这本书的念头是三十年前在兰州大学历史系读书时萌生的。当时,极" 左 " 思潮在史学领域流毒甚广。在" 为革命而研究历史" 的口号下,从眼前的政治 需要出发,把历史唯物主义教条化、庸俗化、公式化、标签化。历史上发生的许 多具体事件,非要生拉硬扯地与工具联系起来,历史人物都要打上阶级的烙印, 贴上阶级斗争的标签。一部原本丰富多彩、充满人类智慧和实践经验的历史,变 成干巴巴的阶级斗争史,学起来枯燥无味。同学们都有这样一个同感,历史不应 该这样去解释,历史学不应该搞成这个样子。 在关于真理标准问题的大讨论开始以后,史学领域也开始正本清源。通过聆 听那些思想比较解放的老师的讲课,通过与同学们的深入探讨,特别是通过阅读 中外名著和当时发表的一些有深度的反思性文章,我逐渐认识到,有一些历史事 件与阶级斗争有关,有一些历史事件与阶级斗争无关。所以,要正确地认识和评 价历史,就不能只在人的阶级性中找根源,不能把一切历史事件都与阶级斗争联 系起来。从最普遍的意义上来讲,人的动机都是由某种具体的需要引发的,人的 行为选择都是以对个人或者共同体幸福与痛苦的权衡为依据的。对个人或者共同 体更大幸福的追求是许多历史事件发生的真正原因。正是基于这样的认识,引发 了我研究幸福问题的浓厚兴趣。于是,我开始研读有关的书籍,收集有关的资料, 并决定写一本关于幸福问题的书。 经过十余年的探索,到20世纪90年代初,这本书中阐述的基本观点就已初步 形成。由于1994年调到行政单位以后,工作十分繁忙,没有时间静下心来专心致 志地进行写作,但对幸福问题的思考和探讨从未间断,认识也在逐步深化。近几 年来,通过学习科学发展观,我受到极大的启迪和鼓舞。人类幸福的一系列根本 问题都与科学发展观紧密地联系在一起。可持续发展、以人为本、构建和谐社会 都以人民幸福为终极目的。同时,我也认识到,科学发展观是一项系统工程,很 有必要从微观的层次去细化、充实和丰富。特别在市场经济条件下,发展往往由 需要来决定,因此,树立正确的幸福观和科学的需要观对深入贯彻落实科学发展 观十分必要。从而,我进一步坚定了写成这本书的信心和决心。从2007年年底以 来,我投入了更多的时间和精力,开始系统整理多年来的研究成果,终于写成现 在这样一本读物。由于水平所限,这本书中的许多观点论据不够充分,论证不够 有力。然而,本书提供了一种新的审视人生的视角,是一种自成体系的幸福观, 是一套新型的具有伦理价值的人生哲学,能够帮助人们进一步明确生活的目的和 意义,相信对每一位读者都会有所裨益。 本书第一章介绍了亚里士多德、伊壁鸠鲁、边沁和马斯洛的幸福观。这四人 的幸福观在历史上产生过深远影响,了解他们的幸福观会对幸福问题有一个全面 的、总体的认识。第二章、第三章论述了需要产生的本原和特点。我认为,在人 的生命运动过程中,各种生因缺失关于生因缺失概念的解说详见正文第21页。是 需要产生的本原,由生因缺失产生的需要得到满足,人的生命指针就会指向生存, 因而人会感到幸福;由生因缺失产生的需要如果得不到满足,人的生命指针就会 指向死亡,因而人会感到痛苦。人的幸福与痛苦是由生因缺失决定的生命指针的 指向决定的,是人的感觉和认识对生命指针指向的反应。人类历史实质上是不断 填补更多生因缺失的历史,是合理需要不断增加、不断满足的历史,因而,我们 比过去享有更多的幸福。同时,人类历史又是不断制造更多生因缺失的历史,也 是非合理需要不断增加的历史,因而,我们当代人比过去感受到更多的痛苦。 人类需要的产生有四个特点,即发现、积累、比较和习得。发现使得更多的 生因缺失得到填补;积累使得生存有了更多的保障;比较使得发展有了更大的动 力;习得使得文明得到更广的传播。此四者常常互为因果共同催生出越来越多的 合理需要,其结果是:生产力在不断地发展,科学技术在不断地进步,人的潜能 得到更大的激发,人类合理需要满足程度越来越高。但是,恶的需要也由此四者 而产生:由发现而产生的恶是褊狭短见;由积累而产生的恶是凶狠贪婪;由比较 而产生的恶是虚荣和嫉妒;由习得而产生的恶是愚昧盲从。此四者互为因果、相 互作用,是大量非合理需要产生的根源,是人类一切邪恶行为不断复制的根源, 也是人类苦难深重的根源。人的异化实际上就是需要的非合理化。