第26节:人类需要产生的特点(5) 为了实现积累更多金钱的目的,产生了分工生产的需要,不断扩大生产规模 和提高劳动效率的需要,建立更多原料基地和开拓更多销售市场的需要,大力发 展交通运输业的需要以及大力发展商业、金融业、保险业、科研教育等第三产业 的需要。金钱的大规模积累也为大规模贸易和大规模生产创造了条件,同时也极 大地推动了科学技术的迅速发展。合理积累需要的逐步满足,使得社会生产力极 大提高,生产和生活用品极大丰富,国家和人民的收入不断增加,各方面合理需 要的满足程度不断提高,幸福量也极大地增加了。随着经济的发展,在各国历史 上经常出现过的类似于现在非洲一些地区和朝鲜存在的人民贫穷落后的痛苦情景 在世界其他国家和地区已经越来越少。所以,有人说,金钱是全部文明生活的灵 魂。 此外,由积累需要而产生的绩效挂钩、合理竞争、科学管理、物权的依法保 护,使得类似于大集体年代普遍存在的偷懒、磨洋工、不学无术、无所事事和混 日子的现象已不多见,取而代之的是人们进取精神的普遍增强,人们潜能的实现 较以前更加充分,为他人提供的服务日益增多,为社会的贡献越来越大,相应地 人们从不断增加着的成就需要的满足中获得的幸福量也就越来越多。 无情的现实一再告诉人们:穷人的生活中往往充满着缺失,充满着艰辛和难 以克服的问题,也充满着痛苦。一个人如果有了丰厚的积累,就可能填补更多的 生因缺失,满足更多的需要,办成更多的事情,不会担心自己晚年的生活会陷入 困境。死后能够给子女留一笔丰厚的遗产,也不会担心子女贫穷潦倒、无以为生。 这就是人们为什么普遍注重积累的根本原因。然而,金钱不是万能的,金钱不是 幸福的唯一保障,有些情况下,金钱会成为幸福的克星。 积累需要给人类带来的痛苦 早期人类是善良、淳朴的,人与人之间非常友好,富有合作精神,乐于利他, 从不相残。这一点可以从探险家游记中对一些处于原始社会的部落生活的描述推 断而知,也可以从人类学家的研究成果中得到证实。按照卢梭的观点,那时候地 球上生态环境很好,原始森林遍布大陆的各个角落,物种繁多,自然现成物极其 丰富,人类用不着生产,没有必要去斗争。后来之所以要生产、要斗争,是因为 随着人口的增加,自然现成物相对越来越少,不能满足需要了。卢梭的观点可能 是正确的。但我们认为还有一种可能,那就是随着大脑的进化和智慧的增长,人 类有了预见性,知道为未来着想,懂得了通过积累的办法填补未来的生因缺失, 于是,人类越来越不满足于朝不保夕的动物般的生活,越来越希望自己的生活更 有保障、更为富余,于是就去生产、就去斗争、就去掠夺、就去残害同类。人性 的堕落主要因积累而诱发,为了积累财富人才变得贪婪起来、恶毒起来。 自从人类产生了积累土地的需要以后,人类自己制造生因缺失的历史就开始 了,紧接着人类因此而导致的一系列痛苦就接踵而来了。争夺土地的矛盾和冲突 愈演愈烈,逐步升级为部落与部落、部落联盟与部落联盟、国家与国家之间接连 不断的生死之战,人类历史进入到一个以杀伐攻略、互相兼并为特征的野蛮时期。 在腥风血雨中,大批大批的人战死沙场。活下来的人,作为战败者,他们或者遭 受被残酷杀戮的痛苦,或者遭受子子孙孙沦为奴隶失去自由和被剥削、被压迫的 痛苦。在古埃及语中,战俘奴隶被称为" 活着被打死的人" ,可见他们的命运是 何等的悲惨;作为胜利者,他们或者遭受为争权夺利发生内讧互相火并的痛苦, 或者遭受奴隶反抗、起义、暴动带来的痛苦,或者遭受维护权利而费尽心思、食 不甘味、夜不成眠的痛苦。他们不见得比以前更为健康、更为长寿,也不见得比 以前有更多的心灵安逸,他们在给失败者套上枷锁的同时,也给自己套上了枷锁, 他们在剥夺失败者自由的同时,自己也失去了自由。