第81节:孝无终始,树立家教风范(4) 后来出了普通病房,医生又说:八十几岁的人中风,不可能会走了,你们要 做好准备。结果那时候我已经辞掉工作要到澳洲去念书,我就跟我爷爷相约,我 说" 下一次我回来,你要走给我看" ,跟我爷爷有这样的约定。后来我过去以后, 因为净宗学院在培养很多弘扬圣贤学问的这些老师,所以我也带了些钱去那里布 施,也是以我爷爷的名义把它捐出去。刚好捐完当天,我打一通电话给我妈妈, 我妈妈说:你爷爷今天会走路了。所以很多真理,我们绝对要用至诚的心去求证, 绝对圣人不可能讲妄语的。" 亲有疾,药先尝" ,除了治他的病之外,还要治他 的命,当一个人的无畏布施愈多,身体才能愈健康。 " 昼夜侍,不离床" ,这是一种孝子至诚的心所表现出来的行为,当然你身 体假如不大好,也不要硬撑,该休息的时候休息一下。但是只要父母需要你,你 马上就可以知道就好,你也可以睡在旁边,然后拿一根绳子绑好,只要你母亲或 父亲需要,拉一下,你就起来。我们要懂得变通,你不要说汉文帝都不睡,我也 来学,不需要这样。 " 丧三年,常悲咽" ,这个是指父母已经去世了。在《孝经》里面有一段很 重要的教诲,提到了" 居则致其敬,养则致其乐" ,我们用恭敬心,用一种让父 母欢喜的心去奉养他;" 病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严" ,就是在办丧 事的时候,我们要感怀父母的恩德,在祭祀的时候要很庄严肃穆,不忘父母的教 诲,这是一个孝子应该尽的本分。所以丧礼的时候,我们也要办得庄严肃穆,不 要吵吵闹闹。有时候办丧事还请一大堆人来帮忙哭,这个有没有意义?哪有什么 意义!应该是父母的恩德常常记在心上。而且欧阳修有一句很好的教诲,他说" 祭而丰,不如养之薄也" ,祭祀再祭得多好,不如在父母生前好好奉养,更有意 义。生前不奉养,死的时候花一大把钱,那真是太颠倒了! 所以我们现在父母健在,要非常珍惜,好好奉养;父母走了,我们也会觉得 很踏实、很安慰,毕竟我们已经尽力了。古代有一句名言," 树欲静而风不止, 子欲养而亲不待" ,这样的遗憾绝对不要再发生在我们的身上。如果您的父母已 经离去了,您可不可以再尽孝心?当然可以,只要你尽心尽力" 立身行道,扬名 于后世" ,就能" 以显父母" 。而且我们又尽心尽力把自己的孩子教好,让我们 家族的血脉能够愈来愈好,这也可以告慰父母在天之灵。所以丧礼办得庄严肃穆, 可以依照父母的心愿来做。而在丧礼当中,我们也是所有的家族,缅怀我们的父 母这一生对这个家族所做的贡献,也有父母对我们这个家族的期许,透过丧礼来 传达。 " 丧三年" ,这个" 三年" 是古代的礼仪,要服丧三年的时间。" 常悲咽" , 很多的人就依照这个文字来解,他说:要哭三年,那不累死了!所以依文解义, 圣贤人都喊冤枉!这个" 常悲咽" 是一个孝子自然而然就会有这样的情绪。因为 孝子几十年来念念都把父母的恩德放在心上,当父母一离去,他很难接受,只要 又想到父母,他的眼泪忍不住就掉下来,所以" 常悲咽" 。 因为有这种感怀之情,才会" 居处变,酒肉绝" ,所以" 礼" 其实是发自一 个人的内心,自然做出来的。父母都离去了,他还会去花天酒地吗?不可能的。 父母去世了,所以" 居处变" ,自然而然对那些挥霍、那些酒肉就不想吃,所以 " 酒肉绝" 。 " 丧尽礼,祭尽诚" ,这个" 祭" 就是每年固定的时间祭祀父母,这是我们 中国人很好的美德,所以有宗祠。《朱子治家格言》也提到," 祖宗虽远,祭祀 不可不诚" ,《论语》也提到," 慎终追远,民德归厚" 。人只要常常想到就是 因为有父母、就是因为有祖宗,今天才有我们,时时有这样感恩的心,人心就会 很厚道。 祭要尽诚,每次的祭祀不一定要搞得很复杂,但是我们一定要持之以恒,做 给我们的孩子来学习。有位父亲,他也是侍奉父母很孝顺,后来父母走了,他固 定时间都去扫墓,他的两个孩子都看在眼里。幼儿园有一天发了他们一人一颗糖 果,都是很好吃的糖果,小孩子没有当场把它吃下去,反而拿回家里拿给他爸爸。 他父亲看了也很感动,然后儿子就说:爸爸,爷爷奶奶在的时候,你每次有东西 都会先给爷爷奶奶吃;纵使爷爷奶奶已经去世了,你也都常常还带东西去祭祀, 今天我们学校发了两颗糖果,也给爸爸先吃。所以这是上行下效。