第60节：交流方法和处世心态(5)

　　好汉不提当年" 说" ，但我怎么能够忘记那些为了青春、为了欲望、为了荣
誉、为了理想而口若悬河的北大岁月啊！

　　生不息，说不止。

　　我说，故我在。

　　五

　　" 说" 和" 干" ，是一对孪生兄弟，他们从来都不是冤家对头。

　　假如有人把" 实干" 与" 说话" 对立起来，这样的人，如果不是对于自身说
的能力不自信，一定就是对于人类说的价值不了解。

　　在作为文化教育集团的新东方，把这个问题说清楚是非常重要的，因为，这
关系到我们用什么样的思想来影响我们的学生，用什么样的人格来塑造未来中国
栋梁的大问题！

　　虽然压制" 说" 的时代已经过去，" 说" 的恶名，依然存在。" 说" 的后果，
依然恐怖。以至于即使在新东方这种以说为主业的地方，依然会有那种" 少说多
做" 的传统文化残余存在。

　　说，作为一种人类的美德，在中国社会，依然缺少足够的认识和充分的提倡
；说，作为中国青年人尤其是青年知识分子必备的应付人生挑战的一种能力，依
然由于先天的缺失、后天的鄙弃而远远不能适应生存竞争的需求。

　　" 少说多做" ，是体力劳动者经常说的一句话。因为，" 说" 是要耗费力气
并动用精神和肉体力量的。对于体力劳动者来说，" 做" 是他们的宿命。

　　而" 一呼百应" （呼就是说），则是知识分子的" 做" 、知识分子的" 干" 、
知识分子的行动。

　　对于知识分子而言，在很多情况下，" 说" 就是他唯一的使命。说的价值就
是说！比如讲学，比如演说，比如谈判，比如宣传，比如营销，比如电视，比如
电台……

　　宋美龄在美国国会那篇改变美国对华援助政策的演说，其力量，可以和后来
飞虎队运来的武器装备相当。

　　林肯在葛底斯堡的演说，马丁·路德金" 我有一个梦想" 的演说，都是人类
争取自由幸福的强大思想武器，给了一代又一代的后来者伟大的精神力量。

　　孔子一生没有写过什么电子邮件，一部《论语》是学生记录的他的言论。"
子曰" 就是" 孔子说" 。

　　耶稣也没有发过什么手机短信，一本" 圣经" ，是门徒描写的他生前的言行。

　　圣人说，伟人说，古人说。

　　凡人也说，俗人也说，今人也说。

　　说着说着，凡人也许就成了圣人，俗人也许就成了伟人，今人总会成为古人。

　　孔子在曲阜说，耶稣在耶路撒冷说，林肯在葛底斯堡说。

　　新东方的老师，在北京说，在中国说，在东方说……

　　新东方老师们的" 说" ——包括我自己的在内，比起古往今来的圣贤，也许
就是一堆泥沙。不过，根据聚沙成塔的说法，我们也能够成为通天的宝塔——我
们并不敢、也不愿自卑。

　　　　　　　　　　

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