第76节:小三来了(76) " 妈的,有离婚自由,那你也得给女方一定的经济赔偿啊!婚姻不是光感情 破裂就算完的,那经济和财产怎么分?男人到中年能挣钱能混得开是他一个人的 功劳吗?这里面没有老婆的栽培和时间及精力的投入?到时候他一脚踢掉老婆找 年轻的去了,光分点现有的家产有屁用?有多少人中年以前能积累家产的?他以 后的收入就没有先期老婆的投入?还真是有中国特色,上到巨商大贾、大学老师、 公务员、公司领导,下到一般平民百姓,灯红酒绿,全包养情妇,鼓动得那些小 姑娘啥也不用干,都去? 足劲抢别人的老公不劳而获去了,这还是社会前进的一 大标志呢,崛起先崛起男人,把老婆全垫在脚底下,一个个人模狗样口吐莲花… …哈哈哈,操你们老舅的,什么话都敢说!" 比起赵波和燕石来,韩端动不动冷嘲热讽的发疯行为让人理解,她俩的老公 顶多在不知不觉中被人分享了,而韩护士的老公是在眼皮底下被人偷去的,她一 直视为奇耻大辱,碰到发泄的机会不吐不快。 水开了,燕石去煮饺子,星星月亮般一锅盖一面板,扑通扑通都滑进水里, 水泡下去了,整整半锅。赵波拿了两个最后剩下的饺子皮丢进锅里,苦笑," 我 们都是水壶煮饺子,有话都在肚子里。" " 哼,我们连水壶都不如,水壶还有把儿吱儿吱儿往外冒热气,我们有嘴巴 也只能窝在屋里说,出了门就丢人!" " 男人出轨,是男人的本事,反倒是女人看不住人,被讥笑,什么世道啊! " " 养贼的世道。" 一会儿白白胖胖的饺子出锅了,香喷喷的韭菜味,每人盛了一盘子,热气腾 腾的上弦月和下弦月,煞是好看。 " 哎,在外面打野食就是比家里香," 韩端对自己包的饺子,甭管模样怎么 样,赞不绝口," 一个锅里一个碗里一张桌子吃了十几年,还别说,换换锅换换 碗就有惊喜感,也别怪男人出去偷吃了,女人也应该出去偷,扯平了还有什么事! " " 都出去偷,这社会乱成啥样了?" 燕石不以为然," 偷就是贼,一辈子都 良心不安,老了就知道年轻时不负责造成的后果了。" 她想起了晚年得了" 十五 " 的候妈。 韩端吃着经她手的饺子,下锅前有几个忒不像样,软塌塌的死耗子似的,熟 了后装在盘子里一挤压,也不显难看了," 这是先当贼的错还是后当贼的错?后 偷的本就吃亏了,还管什么社会乱不乱的,乱了也活该,就凭女人拯救这个世界, 蜘蛛侠啊你!拉倒吧,破罐破摔,都上梁山得了,我看这个社会,只有大破才能 大立!" " 你不去当专栏作家可惜了。" " 嗨,我也就嘴巴厉害点,转化不成书面语言,没那本事。那事儿还得水壶 里煮饺子的人去做,人家能在肚子里·来覆去琢磨。" 有的人生气就吃得多,比如韩端;有的人生气就把气憋在肚子里,腾不出多 大地儿装食物,比如燕石;有的人能把生气存档,放在肚子中某个角落,并不耽 误进食,也不把气愤当气生,比如赵波。三个人吃了饺子,有两人饱饱的,喷着 一口韭菜味要回家了。聚一起发泄一下,心情便格外的好。 赵波离家远,在她取车时,燕石和韩端就先到小区大门外送她。明晃晃的阳 光照在沥青街面上分外明亮,就见不远处一个美容美发厅门口聚了一圈人正伸着 脖子观望,一会儿,一个身穿粉红紧身上衣粉绿长筒裤的年轻女子从屋内飞窜出 来,差点绊了一个跟头,想逃离是非之地到街对面的样子,突然间被从观望人群 里跳出来的一个穿牛仔裤的年轻女人抓住了,二人厮打成一团,紧接着从屋里又 追出来一个颇有吨位的中年妇女,腿脚堪比小象腿,上来就摁小鲶鱼似的把" 粉 红小妹" 摁倒在地,抡着浑圆粗壮的大胳膊一顿劈头盖脸的暴打," 你个小骚× 狐狸精,让你勾引我老公,治不死你,打不死你丫的!" 要是平时这么打,估计早就被拉开了,现在热心肠还是有的,尤其是退休的 老头老太太,但因骂出了这句话,大家忽然耷拉下脑袋,都眼睁睁看着不拉架了, 拉了帮三儿,不拉帮大奶,只有人头打出狗脑子时让110 过来处理了。 赵波对这个没兴趣,开着车摁着喇叭慢慢过去了。 燕石和韩端不能舍弃家门口的热闹,凑上前指指点点地看。 " 唉,现在的小姑娘,挨揍一点儿也不冤,不走正道,都把爹娘的脸丢大街 上了!" 燕石叹着气。 " 哎唷哎,这年头真是大规模盛产小三啦,走到哪儿都撞得见,妈的现在是 地大物博富裕有钱了,什么都批量生产,好的坏的俊的丑的见不得天日的,造出 来再说,真他妈开眼!" 韩护士兴致勃勃地扒着人群往前挤。 44 《道德PK爱情,谁更能代表正义?》这是晚报上一篇小幅专栏文章的题目。 以前若琳有意回避,现在觉得这种问题很傻,很幼稚,像胳膊PK大腿,不问哪个 更有力,而是问哪个更重要,大腿更重要就意味着要砍去胳膊吗?道德和爱情, 像" 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏" 的格局,八卦图一样,你中有我,我中有你, 根本没有明确的区分。像她和程健人的爱情,发乎情,止于肌体衰老后的深情相 拥,有谁是真正的过错方吗?爱情从来不是被束缚的,广义上讲是超乎道德的, 也许某一时期被束缚,但它的特质是恒久的,从遥远的人类过去通向更遥远的人 类未来,如天空中灿烂的星月,没有穷尽;而道德却是短暂的,弯曲的,一直被 调整的。奴隶社会的道德和现代社会的道德标准可能有天壤之别,奴隶社会的爱 情与现代社会的爱情有什么本质区别吗?用道德的标准评判爱情,一定时期内可 能是正确的,但局部的正确代替不了恒久的正确。他与原配已没有爱情,没有爱 情的婚姻空耗着是不是很残忍?又是什么样的道德?在与那个女人拥有现在婚姻 的道德中其实隐藏着更大的不道德,她在扼杀一个或两个人的肉体、精神甚至生 命;而她的看似不道德的爱情中却潜伏着更隐性的人类道德:从人性枷锁中拯救 那个颓废绝望的灵魂,把他解救出来,给他合乎人性的生活,从而也解救了自己。 这个世界上还有什么比灵魂伴侣更诗意更人道更永恒正确的吗?而且她已有了他 的孩子,难道扼杀一个小生命或者让他没有父亲更符合现世的道德标准? ------------- 腾讯