第22节:道生之
道生之
道生之,德畜之。物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德
之贵,夫莫之令,而常自然。故道生之,德畜之,长之,育之,亭之,毒之,养
之,复之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
《老子·第五十一章》玄一和抱朴在院子里搓着草绳。天气晴朗,小风轻吹,
轻松的劳动令人觉得愉快。抱朴将平日看书想不清的事理端出来问玄一。
抱朴说:" 世界是如此之大,物种是如此之多,千头万绪,不可胜数,抱朴
该怎么去把握它呢?"
玄一说:" 世界果然十分繁杂,但只要记住道德二字,便会豁然开朗。世上
万物,由道所产生,由德所畜养。道德二字,不可不记。"
抱朴问:" 生的生了,养的养了,然后又怎么呢?"
玄一说:" 万物既已生养,便各有它的形态,化为你我所看到的具体的东西。
譬如天上的云,譬如你我手中的草绳。万物由道而生,由德而活,因而万物尊重
道而珍贵德。"
抱朴又问:" 道和德之所以被尊重,被珍贵,是因为圣人给了它们崇高的位
置吗?"
玄一说:" 不是。道之所以被尊重,德之所以被珍贵,并非是别人给了它们
高贵的位置,而是它们自身那永远自然的状态。" 抱朴说:" 抱朴稍有明白了。
玄一,道还做了什么呢?"
玄一的手臂划过天地,说:" 道产生了万物,畜养了万物。使万物成长,让
万物发育,要万物稳定,安抚万物,培育万物,保护万物。这就是道所做的呀。
" 抱朴问:" 那么,德呢? 德在什么地方?"
玄一说:" 道,产生万物而不据为己有,帮助了万物而不自恃有功,长与万
物一道而不主宰它们。这就叫做玄德。"
天下有始
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母。没身
不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小日明。守
柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃。是为习常。
《老子。第五十二章》
玄一和抱朴在院子里搓着草绳。他俩一边劳动一边说话。玄一要考考抱朴。
玄一问:" 天下万物都有一个开端,以此作为它们的根源。你知道,这是什
么吗?"
抱朴说:" 我知道。这是道。"
玄一说:" 从母亲可以认识儿子。既然得到了根源,也就可以认识万物了。
既然认识了万物,就要保守住它的根源,这样就永远不会失败。你知道,为什么
会不失败吗?"
抱朴说:" 抱朴知道。母子在一起,有两双眼睛,可以看得清,有两张口,
可说说得透。所以,他们不会失败。"
玄一说:" 错了。塞住嘴巴,闭上眼睛,终身不会疲倦。张着嘴巴,做事求
全责备,终身没有什么希望了。"
抱朴问:" 闭目塞听,可以吗?"
玄一说:" 心中有道就可以。" 抱朴问:" 那么,这样的人,还能知道世界
吗?"
玄一说:" 可以知道。看见精微的叫做明,守着柔弱的叫做强。倘能运用自
己心中的光,回复到明的境界,就无灾无殃了。这被称作袭常。"
抱朴说:" 我明白了,你是说,眼睛能看见,心也能看见。眼睛很容易疲倦,
嘴巴也是一样,很不耐劳的。"
抱朴说着,闭上了自己的眼睛,也不再说话。渐渐,他觉得心里清静,一点
一点地明亮了。
使我介然有知
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚
芜,仓甚虚。服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余。是谓盗夸。非道也哉。
《老子·第五十三章》玄一和抱朴行在路上。行得半日,前面忽然有了一条
歧路。抱朴在路口停了下来。
抱朴问:" 一条大道,一条小路,我们走哪一条路?"
玄一反问抱朴:" 你走哪一条路?"
抱朴说:" 抱朴爱走小道。"
玄一说:" 假如我还有那么一点聪明的话,我走大路。"
抱朴问:" 这是为什么呢?"
玄一说:" 玄一怕走上邪道。"
抱朴不以为然地说:" 玄一太迂了,邪道也是道,如何就走它不得?"
玄一说:" 大路啊是那么平坦,令人轻松愉快,可是有人却偏偏要行走在小
径上。"
抱朴说:" 小径自有小径的妙处。曲径通幽,绿林好汉都爱在小径上出没呢。
"
玄一说:" 是啊,好汉。抱朴,你可曾知道,剪径的好汉并不都在绿林里。
"
抱朴问:" 他们还在哪里呢?"
玄一说:" 对啊,他们在哪里呢? 你看见么,宫殿是那么的明洁,天地是那
么的荒芜,仓库是那么的空虚。有一些人,穿着华美的衣裳,佩着锋利的宝剑,
吃着喝着,还有许多钱财。抱朴,你见过这样的好汉么?"
抱朴说:" 是的,是有这样的人。他们不是好汉。"
玄一说:" 他们,是强盗头子。"
抱朴疑惑地问:" 可是,玄一,强盗头子是不是也有一点点道呢?"
玄一严肃地说:" 没有。强盗头子与道无关。"
抱朴望望左右,一大一小的两条路,搓搓手,说:" 那好吧,我们就走大道
吧。"
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