第64节:抖骚与谈情说爱(27) 但是一旦理想重新回到他们身上,他们肯于马上全身心投入,并以之为动力 创造自己全新的生活。 安得不感动,安得不流泪。 现代人身上缺乏的,就是这些品质:纯真,有理想。每个人都在忙,忙着挣 钱,忙着谈恋爱,朝九晚五,分分合合,年复一年。很累,很无聊,失去了信仰, 失去了纯真,再失去理想,每天可不就是这么行尸走肉地活着嘛。 按照基督教的说法,从亚当和夏娃偷吃了苹果的那一刹那,人类就不纯洁了, 因为人知道了什么是恶。只有知道了什么是恶,才有了羞耻之心,所以亚当和夏 娃才意识到自己赤身露体,慌忙用树叶遮挡下身。 老子说:大道废,有仁义;智慧出,有大伪。我觉得这和《圣经》的说法不 谋而合,当人们谈论什么是善的时候,已经有了恶。最纯洁的时候,无论是做事, 还是评价事,都是无论善还是恶的。 所以老子问我们:能婴儿乎? 像婴儿一样,想吃就吃、想睡就睡、想笑就笑,想哭就哭,放下一切成见、 心机、算计和焦躁不安,用自己的本性去感知世界上的一切? 一切文学、影视作品,之所以感人,大多是由于把和现实最远的、最真善美 的东西展现了出来,这些东西似乎都和“纯洁”或者“纯粹”同义。《泰坦尼克 号》男主人公的慷慨赴死、女主人公的永世怀念,现实中都实在少见,也许只是 理论上存在而已。同样,《集结号》中谷子地用一生的时间为自己死去的兄弟们 争求公正的待遇,为什么这么让人感动?只因为生活中没有或极少有这样的人, 这样的事。 把真善美等同于纯洁,等于确认了一个前提条件,就是“人性本善”,但人 性是善是恶,谁也说不清楚。但我们都主观地倾向于人性本善,所以,纯洁就等 于真善美,就等于孩子。 也许只有在孩子的世界里,把生机留给别人,用真情对待一切,相信世界上 有完美的爱情这些事,才是正常的吧。 顾城说:我是一个被幻想妈妈宠坏的孩子,我任性。诗人的气质大概都是如 此。当我一个大学的兄弟读到他“最后,在纸角上/ 我还想画下自己/ 画下一只 树熊/ 他坐在维多利亚深色的丛林里/ 坐在安安静静的树枝上/ 发愣/ 他没有家 / 没有颗留在远处的心/ 他只有,许许多多/ 浆果一样的梦/ 和很大很大的眼睛” 的诗句时,抛书长叹:妈的,真是一片纯美啊! 但这纯美不属于人间,不属于社会,想想顾城的下场。 当我和另一个大学的姐妹聊起《小王子》时,她打开了书架,捧出了数十本 《小王子》的不同版本,让我随意选取——在她那里,所有的真纯与美德,都是 应该被分享的。因此,我知道,她也是《小王子》迷,她也希望用孩子的眼光看 世界。 我们每个人都希望如此,但很明显,我们只是表面希望,实际上非常排斥, 没有一个人愿意站出来说“皇帝没穿的衣服”。 随后,我们随口分享了对这本书的点滴看法,由此说明了,我们都并不纯洁, 也说明了男女之间的观点和立场有很大的不同。 我说:“《小王子》其实也是一本骗男人的书,让男人都以为女人像那朵玫 瑰一样,‘她是那样的软弱,她是那样的天真,面对着世界,她只有四根微不足 道的刺保护自己’。其实小王子真的放弃一切回去自己的星球后,可能发现人家 单独生活得很好,甚至和其他的什么谈上了恋爱。” 她有点儿激烈地说:“同样也骗了女人呀。女人都以为自己是玫瑰,其实她 们只是那只狐狸。就像大部分女孩都猜测自己是金庸小说里的小龙女或者黄蓉啥 的,其实大部分都是瑛姑和李莫愁。” 所以,在现实中,纯洁就意味着善意的欺骗,骗别人,或者骗自己,这是一 切纯洁的人的不幸。 在世界上最具完美童贞的小说《小王子》里,作者说,每当他遇到一个看起 来还不错的成年人时,就试图测验他是不是还葆有童心和想象力。但是无一例外, 那些成年人都看不出他画的那顶帽子里的秘密。于是作者就“不和他谈巨蟒呀, 原始森林呀,或者星星之类的事。我只得迁就他们的水平,和他们谈些桥牌呀, 高尔夫球呀,政治呀,领带呀这些。于是大人们就十分高兴能认识我这样一个通 情达理的人”。