第74节:周公主义(6) 翻译过来是这样的:" 我是文王的儿子,武王的弟弟,当今天子的叔叔,我 的地位已经很高了。即便如此,我还是很小心谨慎,生怕失去贤能之人。我洗头 发的时候,如有贤士来到就把头发握干去见他,洗一次头,往往要握干好几次; 吃饭的时候,因为贤士来见,就把来不及咽下的饭菜吐出来去见他们,一顿饭往 往要分成好几次吃。你到了鲁国,不过是个小诸侯,可不能骄傲啊!" 曹操所写" 周公吐哺,天下归心" ,就是从这里来的。 《说苑》记载,周公每隔一段时间会派出十二个人,三个人为一个小分队, 分为东西南北四个方向,去寻访贤人,视察民间疾苦,之后回来向他报告。 当诸侯来到中央朝拜的时候,周公就会把他们那地方的得失好恶告诉他们, 这让诸侯感到震惊和畏惧,而百姓听说了,都会感到高兴和看到希望。于是,天 下诸侯都想方设法施行德政,百姓则安居乐业,《诗经》为此写道:" 柔远能迩, 以定我王。" ——周公主义 按照我们固有的评价体系,最早的基础的东西是主义,进一步的发扬光大是 思想,而具体的做法是理论。譬如我们说马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论。 中华文化中,能够站在最高端俯视后人的无疑就是周公,所以,我们把周公 的治国思想、哲学理论和设立的各种制度合称为周公主义。 伟大的周公,伟大的周公主义。 周公之后,将他的主义全面发扬光大的是管仲,因此我们把管仲的各种思想 理论和制度称为管子思想;而在管仲之后,又有了老子、孔子、荀子等人,他们 的思想可以达到学说的水准,也就是老子学说、孔子学说、荀子学说等,孙子、 商鞅、韩非子、墨子等人,他们的思想可以称为理论。 周公主义——管子思想——老子学说、孔子学说、荀子学说、孙子学说—— 诸子理论,中华文化的脉络实际上是非常清楚的。春秋战国,中华文化的框架已 经牢牢地搭建起来,后人们不过是在这个框架里拆拆补补而已,不是吗? 没有周公,行吗? 周公说了许多,就此打住罢。 陕西咸阳歧山周原,有周公庙。山东曲阜,有周公庙。但是,周公的香火实 在令人汗颜,即便去磕头烧香的,多半也是求签算命之徒。 《易经》里面讲到" 积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃" ,今天,为 什么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族,就是因为祖宗的德厚,能庇 荫到如今。可惜的是,我们对祖宗实在是太怠慢了。 日本人喜欢参拜靖国神社,并且常常因此引起中国人民的愤慨。其实回过头 来想想,日本人参拜靖国神社并不可怕,可怕的是我们自己连祖先都不参拜,连 我们的至圣周公都不知道,我们是一群数典忘祖之徒。 韩国人喜欢抢我们的文化,甚至想抢我们的祖宗,这也令我们愤慨。可是, 回过头来想想,我们尊重自己的文化了吗?我们善待自己的祖宗了吗?多少年了, 我们的端午节成了粽子节,中秋节成了月饼节,孔夫子成了孔老二。好的东西, 你不要,别人自然要来抢。 甚矣!吾衰也。久矣,吾不复梦见周公。 我们不仅不能梦见周公,我们甚至连周公是谁都不知道。 愤慨吧,对我们自己愤慨吧。