第92节:管子思想(1) 管子思想 毫无疑问,管仲是春秋时期最伟大的政治家,甚至也是中国历史上最伟大的 政治家,而不是之一。 他彻底改变了齐国,也彻底改变了春秋的历史。整个春秋战国,管仲之后的 政治家们无一不受到管仲的影响。 毫不偏颇地说,管仲是在发扬光大周公的思想,建设性地将周公的思想运用 于诸侯国的管理中。而他对于人民、对于法治的重视更是上了一个新的台阶。在 他的管理模式中,运用了大量的数据和所谓的" 工艺" ;不仅在政治上创新,在 农业、商业、军事、甚至山林防火、历法等等方面都通过立法的方式进行规范。 如果有时间,可以找来《管子》一书详细研究他的思想,那时候就会发现, 管子的思想即便拿到今天来依然不过时,他的许多理论在今天依然先进。 孔子对管仲也是崇拜得五体投地,他曾经这样说:" 管仲辅佐齐桓公做诸侯 霸主,一匡天下。要是没有管仲,我们都会披散头发,左开衣襟,成为蛮人统治 下的百姓了。" 孔子又说:" 桓公九合诸侯,不以兵车(指不用武力来会合诸侯),管仲之 力也。如其仁(这就是管仲的仁德)!如其仁!" 诸葛亮常常自比于管、乐,就是管仲和乐毅。 如果说周公是圣人中的圣人,管仲绝对可以说是总理中的总理。 伟大的管子,尽管他也是管跑跑。 ——齐桓公服了 齐桓公亲自到了郊外,亲自下车请管仲上车。之后,两个人同车进城,一路 说笑。齐国的老百姓不知道这个跟齐桓公在一个车上的人是谁,一打听,原来是 管跑跑。大家都很惊讶:管跑跑不是国君的仇人吗? 于是,整个齐国的老百姓都在感慨齐桓公的肚量。 来到朝中,齐桓公请管仲落座,之后开始了亲切的会谈。 " 管老师,我有事请教。当年我爹僖公在的时候,四邻敬畏,当时人称小霸。 后来襄公继位,政令无常,荒淫无度,国势衰微。如今我刚刚登基,人心未定, 四邻不服,我要富民强国,该如何做起,请老师指点迷津。" 齐桓公开篇就问。 " 凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。国多财则远者来,地辟举则民留处 ;仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱;上服度则六亲固,四维张则君令行。" 管 仲开始了他的宏论,而这仅仅是开场白,这段开场白是什么意思?是这样的: 凡是拥有国土治理百姓的君主,务必要掌握好四时农事,确保粮库充盈。国 家富裕,就会引来更多的百姓。合理地开发土地,百姓就会安居乐业。大家都达 到温饱了,也就懂得遵守礼节了。丰衣足食,也就会明白荣辱了。君主的行为合 乎法度,亲朋就可以相安无事。国家的四维(礼义廉耻)发扬,君主的命令就可 以很好地施行。 齐桓公一听,正点啊。鲍老师也会讲治国的思想,可是没人家这么系统这么 简明啊,有一搭没一搭的,哪有管老师这么明白?我爱听。 " 管老师,您说得太对了,具体点好吗?" 齐桓公有兴趣。 于是,管仲甩开了腮帮子,开始兜售他的思想,什么思想?管子思想。伟大 的管仲有一整套的治国思维和办法,而这些思维和办法绝对伟大到可以称为思想。 三天三夜,连续三天三夜。除了吃饭睡觉上厕所,齐桓公都在倾听管子阐述 他的管子思想,他有一种茅塞顿开的感觉,他几乎要说:" 管老师,听君一席话, 从此不读书。" 对话是用文言文进行的,可能还有山东土话。如果我们忠实地记录这些对话, 难免晦涩枯燥。所以,我们以总结的方式来介绍这次对话的内容,而对话的内容 归结为管子思想。 ——管子思想放光芒 对于管子思想,大家可能会感觉到惊讶,可能会说:啊,怎么我们最先进的 思想竟然是管子思想,将近三千年前的管子就比我们还要高明吗? 信不信不由你,有历史为证。 如果周公主义奠定了中华文化的基础、指引了中华文明的方向,那么,管子 思想就开拓了中华文明的道路。 在管仲时代,中国文化还没有大的分歧和分杈,儒、法、道还没分家,因此 我们可以说管仲思想是个综合思想。在管仲的思想中,既有仁义文化,也有法治 文化。也就是说,管仲既重视道德和教育的力量,也重视刑法和法律的威力。另 外,管仲还是一个开明、民主的政治家,既尊重当时的封建等级制度,也大力从 平民百姓中选拔人才。 管子思想被收录在《管子》一书,《管子》一书,内容博大精深,政治、经 济、思想、文化、历史甚至医药无所不包。当然,《管子》一书并非管仲一人之 作,它是齐国学者在历时几百年间的时间里不断补充整理而成的。后来所谓的诸 子百家,不过是《管子》思想的不同分支而已。 在诸子百家中,管子思想像一棵大树之根,生长延伸出了后来的儒、道、墨、 法、兵等各门各派的学说。在我们了解了管子思想之后,就会知道后世的许多思 想不过是管子思想的白话版,就会为我们有这样伟大的先人而感到自豪。 伟大的管子,伟大的管子思想。 《管子》文章读起来朗朗上口,文字美和语音美都不错,但中国历代的教育 课本就是不选管子,这不能不说是一件遗憾的事情。 下面开始,我们来介绍管子思想,请同学们安静听讲,并在课后结合实际发 表感想。 ——四项基本原则 " 国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正 也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。何谓四维?一曰礼、二曰义、三曰廉、 四曰耻。礼不踰节,义不自进。廉不蔽恶,耻不从枉。故不踰节,则上位安;不 自进,则民无巧诈;不蔽恶,则行自全;不从枉,则邪事不生。" 这里的" 四维" 就是礼、义、廉、耻,缺了一维,国家就倾斜;缺了两维, 国家就危险;缺了三维,国家就颠覆;缺了四维,国家就会灭亡。管子认为有了 礼,人们就不会超越应守的规范;有了义,就不会妄自求进;有了廉,就不会掩 饰过错;有了耻,就不会趋从坏人。有了" 四维" ,国家就有了秩序,邪乱的事 情也就不会发生了。 这就是管子的四项基本原则,国家要发展,人民要富裕,这四项基本原则是 基础,是必备的条件。 看看我们当今社会,有多少人还在坚持这个四项基本原则? 礼、义、廉、耻,这就是儒家思想的基础。 ——以民为天 一次,齐桓公问管仲:" 先生,做国君要尊重什么?" " 天。" 管仲说。 齐桓公于是抬头望天。 管仲笑了。 " 天,不是指上面的天,而是百姓。国君要以民为天,百姓爱戴国君,国家 就安定;百姓帮助国君,国家就强大;百姓对国君不满,国家就危险;百姓厌弃 国君,国家就灭亡。" 以民为天,管仲的话真是了不起,今天很多国家的民选领 导人也说自己以选民为天,其实就是借用了管仲的话。 那么,怎样体现以民为天呢? " 政之所行,在顺民心;政之所废,在逆民心。" 管仲强调的是,政策的制 定首先要从老百姓的角度出发,要让老百姓安乐、安全、富足,政策实施之前, 要广泛听取群众的意见,有利于百姓的坚决去做,不利于百姓的坚决不做。 " 凡治国之道,必先富民。" 先富民,后强国,这是管仲治国思想的核心理 念,这一点与姜太公不谋而合,国富民穷是危险的,也是无耻的。首先要藏富于 民,然后才能有好的治理,国家也才能强大,才能长久发展。如果国家与民争利, 长期处于国富民穷的状态,即使强大也不过一时。