第57节:"辽东鹤"是辽东人 " 辽东鹤" 是辽东人 " 辽东鹤" 又作" 辽鹤" 、" 辽城鹤" ,是古代诗词中很常见的词。 有人以为" 辽东鹤" 就是从辽东那地方飞来的鹤,这实在是对" 辽东鹤" 的 误解。 其实" 辽东鹤" 是一个典故,并不是说鹤产自辽东。 陶潜《搜神后记》记:" 丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽, 集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:' 有鸟有鸟 丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累。' 遂高上冲天。 " 原来,鹤不是辽东的,是辽东人变成了鹤。 此后,文人称丹顶鹤为辽东鹤,以" 辽东鹤" 抒发物是人非,思念故土之情。 著名的有周邦彦《点绛唇·辽鹤归来》:" 辽鹤归来,故乡多少伤心地。寸 书不寄,鱼浪空千里。凭仗桃根,说与凄凉意。愁无际。旧时衣袂,犹有东门泪。 " 还有刘克庄的《沁园春》:" 辽鹤重来,不见繁华,只见凋残。甚都无人诵, 何郎诗句,也无人报,书记平安。" 张孝祥的《浣溪沙》:" 我是临川旧史君。 而今欲作岭南人。重来辽鹤事犹新。去路政长仍酷暑,主公交契更情亲。横秋阁 上晚风匀。" 杜甫的《卜居》:" 归羡辽东鹤,吟同楚执珪。" 欧阳修《采桑子》 :" 归来恰似辽东鹤,城郭人民,触目皆新,谁识当年旧主人。" 金代诗人王若 虚《还家》:" 伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。" 王维《送张道士归山》: " 当作辽城鹤, 仙歌使尔闻。" 李贺《嘲雪》:" 久别辽城鹤, 毛衣已应故。" 罗隐《期徐道者不至》:" 辽鹤虚空语,冥鸿未易亲。" 丁令威的故事,又演化成辽城鹤化、辽东白鹤、辽东归鹤、辽东化鹤、辽东 老鹤、辽鹤归来、辽鹤重来、辽天孤鹤、辽天归鹤、辽阳鹤返等成语。 自然界的丹顶鹤是候鸟,一年南南北北过着" 流浪" 生活,但它还是有家的, 出生的地方就是它的家。现在,齐齐哈尔扎龙自古是丹顶鹤生儿育女的地方,这 里是它当然的家。冬天食物短缺,丹顶鹤就到江苏盐城一带越冬,春天渐次北飞, 辽宁盘锦湿地是它们的路经地之一,但毕竟是一走一过,鹤的家并不是那里。 怎么" 风吹草低见牛羊" 北朝民歌《敕勒歌》,是我国古代民歌的最杰出代表。 敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。 这首歌中" 风吹草低见牛羊" 是诗眼,是最可爱的地方,是百读不厌之处。 多数人认为,这句诗是写草原上的草长得很茂盛,高得都遮掩了牛羊。其实,这 是缺乏生活经历造成的误解。 草原上的牧草,是不会高得能够淹没牛羊的。正常情况下,草原上没有这样 高的草。人骑在马上或走在草原上,并不能看到" 风吹草低见牛羊" 的现象。我 国北方草原的草,一种是" 五花草" ,这是以禾本科、豆科植物为主的杂草;另 一种是" 羊草" ,这是以" 小叶樟" 为主的禾本科植物。所有的这些草都不可能 长到淹没牛羊的高度。如果草真的长到了这么高的话,马也就跑不起来了,牛羊 也要经常丢失。大家注意一下电视、电影的画面,就知道草原的草是什么样子了。 高得超过牛羊的草,绝不是好牧草,那样高的草长得多了,草原也就不再是草原 了。能高过牛羊的草,是那些蒿草、灰菜等牛羊不吃的恶草,说实在的,牧民最 怕的正是这类东西。 草原之草本身并不能高得淹没牛羊,可是,诗中为什么还要这样写呢?我们 为什么还觉得它美呢? 我们再看一下" 天似穹庐,笼盖四野" 。 与城市不同,在草原上,只要抬抬头,看到的就是蓝天白云,可是若真得到 " 天似穹庐,笼盖四野" 的感觉,也是不容易的。因为" 天似穹庐,笼盖四野" 的天是完整的半球状的,而通常人的眼睛前视的视角只能是前方的一百多度。通 过诗本身,我们可以推测,诗人作诗的时候,应该是躺在草地上休息的。躺草地 上,仰视天空,就很容易有" 天似穹庐,笼盖四野" 的感觉了。也正是因为作者 是躺在草地上的,他的位置很低,角度很小,才见到了" 风吹草低见牛羊" —— 牲畜在草中时隐时现的现象。 牛羊自由自在地散布在草地上吃草,悠闲的牧人躺在草丛中仰视苍穹,品味 着草原的宁静与单纯,当他照顾自己的牛羊时,发现它们在风吹动的草中一隐一 现。这真是一幅恬静美丽的图。