第74节:邯郸学的什么步 邯郸学的什么步 现在对" 邯郸学步" 这个成语解释是:有一个燕国人,到了赵国都城邯郸, 看到那里的人走路姿势很美,就跟着学了起来。结果不但学得不像,而且连自己 原来的走法也忘了,只好爬着回家。 学人家学得不像,固然可笑。可一个好好的人非要去学别人走路,这更为可 笑。然而,看着可笑其实并不可笑,实际上,这个人并不是因为邯郸人走路好看 才去学的,邯郸学步另有原因。 " 邯郸学步" 出自《庄子·秋水》,是庄子驳斥辩论家公孙龙的话,原文为 :" 子往矣!且子独不闻寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能,又失其故行矣, 直匍匐而归耳。" 从" 且子独不闻" 可以看出,邯郸学步这件事当时应该是人人 皆知的。" 寿陵" ,别的书上不见记载,可能是一个不大的城邑;未成年人称为 " 余子" 。邯郸学步应该是实有其事,并非庄子瞎说。如果仅是戏说,辩论家公 孙龙是不能服的。 现在模特得学走路,军人得学走路,学走路也就是这两种人。学可是学,都 在用于特殊场合,平时走路是没人学的。这个寿陵青年,为什么非得要到邯郸去 学走路呢?了解了古代的礼法,问题就明白了。 《礼记》成书于周代,跟庄子的时代相不远,是一部专门规范礼法的书,人 们饮食起居等生活细节都得按着书中所说的去做。其中的《曲礼》篇是讲举止的, 有许多是关于走路的规矩,如" 见父之执,不谓之进不敢进,不谓之退不敢退" , " 为人子者……行不中道" ," 从于先生,不越路而与人言。遭先生于道,趋而 进,正立拱手" ," 从长者而上丘陵,则必乡(向)长者所视。登城不指,城上 不呼" 。" 将上堂,声必扬。""户外有二屦,方闻则入,言不闻则不入。将入户, 必视下。""帷薄之外不趋,堂上不趋,执玉不趋。""趋" 就是快步走,许多场合 是不可以趋的,而有的场合又不可不趋。" 上于东阶则先右足,上于西阶则先左 足。" 连上哪个台阶,先迈哪只脚都是有规矩的。 以上只是举例,更多的繁琐说头,足以让人头晕目眩。这样多的关于走路的 礼法,不经过学习是掌握不了的。那个寿陵青年,应该是个预备贵族,所以他必 须得先从走路学起。其实,不仅仅是寿陵青年,当时所有的贵族青年都得先学走 路。而邯郸是赵国的国都,是个最讲礼仪的地方,所以小城邑的寿陵青年才到邯 郸学走路。 学习走路,还有一个重要的原因,那就是鸣玉佩。 玉是古人品质、身份的标志。玉佩在身上,不仅是看的,还有听的意义。 《诗经·秦风·终南》:" 君子至止,黻衣绣裳,佩玉将将。""将将" 就是人走 动时玉发出的声音。《礼记·玉藻》:" 既服,习容,观玉声乃出。" 穿好衣服 后,还要复查一下自己的容貌,听听佩玉发出的声音,然后才能出门。《礼记· 玉藻》又说:" 古之君子必佩玉,右徵角,左宫羽,趋以《采齐》,行以《肆夏》, 周还中规,折还中矩,进则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也。故君子在车,则闻 鸾和之声,行则鸣佩玉,是以非辟之心,无自入也。" 通过走路的步伐加上" 揖 " 、" 扬" 等手的动作,使玉发出的声音能够配合《采齐》、《肆夏》的节奏, 玉发出的声音应该是极好听的。柳宗元《小石潭记》中写了" 隔篁竹,闻水声, 如鸣佩环,心乐之" ,就是以玉声喻水流声音之美。 既要走路,又得让玉发出美妙而中律之音,这样的功夫,不经过艰苦努力的 学习,是掌握不了的。 也正是因为走路这样难学,那个寿陵青年才没有学好。他走起路来,身上的 玉声一定不好听。玉声音难听,是很丢面子的事,为了面子,寿陵青年只好匍匐 着回家了。 什么是" 害群之马" 危害集体的人,就叫害群之马。可是,追根溯源,现在的害群之马与原始的 害群之马意思竟然是反的。 成语害群之马出自《庄子·杂篇·徐无鬼》。 黄帝将见大隗乎具茨之山……适遇牧马童子,问涂焉,曰:" 若知具茨之山 乎?"曰:" 然。""若知大隗之所存乎?"曰:" 然。" 黄帝曰:" 异哉小童! 非徒 知具茨之山,又知大隗之所存。请问为天下。" ……小童辞。黄帝又问。小童曰 :" 夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉? 亦去其害马者而已矣!" 黄帝再拜稽首, 称天师而退。 黄帝要到具茨山去见大隗,却迷了路。正巧遇上一位牧马的小孩子,就向小 马倌问路,黄帝问:" 你知道具茨山吗?" 小马倌答:" 知道。" 黄帝又问:" 你知道大隗居住在什么地方吗?" 少年回答:" 是的。" 黄帝说:" 奇怪了,这 么个小孩子,不但知道具茨山,而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。 " 小孩说:" 俺不懂。" 黄帝又问,孩子才说:" 这治理天下,跟放马有什么两 样吗?也不过是除去一切对马群有害的东西罢了!也就是去除过分、任其自然罢 了!" 黄帝行了大礼,口称" 天师" 。 这个牧马的小孩子说的害马,本指损伤马的自然本性。 北宋刘安世《应诏言事》:" 盖此等行为巇崄, 若小得志, 则复结朋党, 恣 其毁誉, 如害群之马, 岂宜轻议哉!"这时才有了" 害群之马" ,但意思跟庄子说 的已经不一样了。 我自己曾经牧过马,也问过年长的牧民,他们认为,马有优劣,但并没有一 种能够对马群造成危害的害群之马,烈马恰恰是好马,驽马不好,但对马群并无 危害。 不但没有害群之马,也没有害群之牛、害群之猪、害群之羊,只有害群之人。 人自己不好,却用马来说话。