第十章 撒网罗雀 且作安排谁入瓮 灭烛余烟 去留皮相谢知音 秦教授回到家里己是第二天上午十点多,老伴见他归来,一面给他做饭,一面 絮絮叨叨地说着话,既心疼又埋怨。 秦教授早就熟悉了老伴的这种唠叨,也不吭声,自个儿吃了饭,便倒在床上睡 了觉。 一觉醒来,已是中午时分,窗外艳艳的阳光照进来,仍使人感到它的热烈。 秦教授下了床,在地做了几个随便的舒展运动,便来到隔壁自己专用的书房里。 这里有一张宽大的办公桌,桌上堆满了各种各样的书籍;还有一把普通木椅、几个 并列着的书架。 秦教授在桌子前缓缓坐下来,伸手取过从洞里拿回来的那幅绢书,随手打开, 目光便在书卷上移动起来。 书上面署名的是初唐四杰中的骆宾王,而书中陈述的却是一段委婉凄惨的爱情 故事。说是在远古的周代,附近山里有个神秘的杨姓家族,是周王后裔,其祖杨乙 因随周穆王西巡,学会琢玉技术,奉周天子之命专攻治玉。因为杨姓系自皇族所出, 周天子便分封“种玉国”,将附近百里的田土划为杨家采邑;自此以后,这里便成 了周王御用玉器的作坊,而这里的杨家族人便以种玉为生。 这个家族的人常常远赴西域,从那里购回上好玉料带回中土,制作好玉种,由 族长聚集族人,依照祖传秘法择日下种。每到下种时,即由族中男性割臂聚血,将 玉种放入其中饲养四十九日,杀牲礼祭数日后,再选族中十三岁至十六岁的未婚女 孩子,在月圆之夜裸衣下种;此时,族中男子不准任何人参加。 种玉每等一甲子年,即六十年后才可以采收。这个时间,族中又选新婚未育的 四对男女,从东南西北四个方向分头裸衣采玉,一共七夜,每对每晚只准采收两件, 但如采得上等良玉,即要停止采挖,然后设置香案供养采挖的古玉,举族群贺。如 此一番拜祭后才可以出售,所售对象,均是王公贵族,达官显贵。售玉所得,除三 分之一用作采购玉种,其它则分赐族中人充作养生之资。 族人另有一俗,即当族中人去世,皆裸衣埋入田中喂玉,世代相循,沿沿成习。 书中说,这个家族的玉作有两个明显的特征,即在每件玉器上都琢有自己的族 徽,一只灵动精美的阴文小蝉,不细细辨识,有时很难看得出来。据说这个家族所 以用玉蝉作记,是因为他们崇尚蝉那种餐风宿露的高洁品格;并由此引申出族人世 代只重读书,却不准出仕的规矩来。二是他们的玉作都有殷殷血沁,轻者艳如朝霞, 重者色如朱漆;皆为族人热血凝结而成。 作者自述,他曾在蒙山脚下的杨家堡见过杨氏家人收玉,从偌大的土地里挖出 许多上古奇玉,往往每件便价值连城,实在是旷古罕见的奇闻。作者讲述,他听杨 氏人言,他们族人最早生活在马名山之巅,也就是现在的这片山地。这里有他们美 丽的家园,还有数十亩高产玉田,所产良玉已使族人富可敌国。 种玉国人日出而作,日落而息,过着一种与世隔绝的生活。每年除了在规定的 时间向周王贡玉之外,其余时间全族人都在忙忙碌碌地琢制玉器。到春秋末年三国 分晋之后,种玉国的称号被取消,贡玉的对象也变作魏王及其近臣。随之而来的数 百年的连天烽火,只是改变了种玉谷进贡的对象,它这里的安宁却始终没有打破。 到西汉末年,种玉谷中的长老由杨姓第十代人杨艺接掌。 杨艺不仅是谷中髦宿,更是治玉高手;他琢制的玉器一般都直接供给汉王使用, 寻常人很难一见。只是这制作玉器难度也实在太高,一个熟练工,穷毕生之力,也 只能雕成十几件大器,也就是高不过七、八寸的人物或者是动物摆件;再复杂的, 就更加寥寥可数。 况且,和阗玉的玉料奇缺,大部分都控制在王公贵族手中;物以稀为贵,这和 阗玉器的制作,全由有十几年经验的老玉工上手,其他人也只能是当当下手,做点 儿笨重功夫。只是这琢玉实在是一门技巧性很强的工作,对每个玉工讲,人道自有 先后,成就却各不相同,很难勉强的。 这杨艺老汉已年过古稀,门人弟子不下百人之数,但他最喜欢的却是自己的关 门弟子秦童。 秦童是个孤儿,还是杨老汉当年在京都咸阳收养的义子,那时他只有十三岁。 秦童人长得清秀俊美,高高的个子,白皙的肌肤,宛如临风玉树:他聪明好学, 从十三岁开始学艺,也就几年时间,便把杨艺的技艺学了个八、九不离十,虽说刀 法功夫不如杨艺老到,但他琢出的玉器,外行人根本不认为是新手的作品,为此, 这秦童便成了杨艺指定的代刀之人。 杨艺膝下有个女儿叫杨芝,小秦童三岁,恰似一株空谷幽兰,天生丽质,聪慧 无比,自是杨老儿的掌上明珠。这杨芝不工女红,却偏好琢玉,每日里缠着父亲学 琢玉,竞也得到了杨老汉的不传之秘。 谷中之人把琢玉视为神圣,对着这对尚属童稚的玉女金童自然多了几分罕见的 敬重。而这杨芝却是情窦初开,把秦童作为自己托付终身的不二人选,终日里缠着 他学剑琢玉。两个人两小无猜,竞长比短地渐生情愫,不能须臾离开。 光阴荏苒,日月如梭。也就是在秦童十八岁那年,杨艺为了让秦童见见山外的 世面,带着他远赴长安给丞相王莽贡玉。临行之前,女儿杨芝也嚷嚷着非要跟去, 没奈何,杨艺只好让她换了男装,三个人说说笑笑地踏上前往京城之路。 古人尚武,练拳使棒的总是平常事。这杨艺精通祖传一百零八招回风刀法,却 是从琢玉的刀功中体悟出来的绝技,分为锯、蹭、点、剜、刮、蹉、削七部。这杨 家刀法全以气功为基础,琢玉时凝神用气,力贯刀尖,自然游刃有余,削玉如泥, 随心所欲。因为有这样的限制,种玉谷中的玉工却因为天赋不同,武功有高低,技 法自然参差不齐了。 这秦童学来童子功夫,气功根底深,人又聪明,小小年纪便把杨家七部刀法和 气功心得烂熟于心,每日里琢玉,总觉着这七部刀法虽然神奇,应用起来总有些滞 塞不通,便暗暗思量着突破。只是凭他绞尽脑汁、搜索枯肠,这杨家七刀始终无法 突破。就是杨芝也受了他的感染,开始不以为然,过了几日,竟也开始沉思默想琢 磨起改进的办法来。 却说杨艺带着秦童和杨芝来到长安,但见这熙熙攘攘的人群川流不息,塞满大 街小巷。打问之下,原来是于阗国国王给新主王莽献上一对大可盈尺的黄玉瓶,还 有两对碧玉香薰;王莽为了笼络人心,在建章宫北阙前举办展示大会,引动举国士 民争相观睹。 秦汉开人工园林的先河,先是秦始皇动用数十万刑徒兴建的依山傍水、规模浩 大的阿房宫,“覆压三百余里,隔离天日”。再就是汉武帝所筑的建章宫,千门万 户、体量雄伟、气势恢宏。这建章宫四面辟门,东门入诸侯,北门为士民上书进言 之所。如今王莽在建章宫北阙展示龟兹贡玉,自有与民同乐的意思。 杨艺他们来到建章宫北侧,但见不远处是有名的太液池,浩浩淼淼的水面上隐 现着蓬莱、方丈、瀛洲、壶粱几座小岛,雾气氤氲着许多不知名的花草杂树,显出 五彩缤纷的明艳来。湖边的渐台高约二十余丈,巍峨高耸在蓝天白云之下,成群的 鹊鸟绕着金碧辉煌的楼宇翔飞;真有无法比拟的皇家气势。 他们来到宫前,宫门却是开着的,门口站了数名兵卒,也不过问来来往往的游 人观客。 进得门来,踏上石径,眼前却是一座大殿,殿中陈列着各式各样玉制的古玩珍 物,多是用和田玉做成的摆件;大可盈抱,小止把握,一件件温润别致,显是玉中 极品。大殿上另筑一个平台,两边由两名兵卒守护,上面摆放着龟兹国献来的几件 玉器。 杨艺是琢玉大师,见着这于阗国的玉雕也自心惊。这些玉器不仅玉料罕见,抑 且作工精细,堪称玉中极品。大家看了半天,就听杨芝说:“于阗国治玉称绝天下, 也不过徒具虚名。同咱们琢制的比起来,毕竟差了许多。” 话刚说完,旁边过来一位十八、九岁的青年,虽然高鼻深目,肤肌苍白,但双 目精光内蕴,说话声音洪亮,透着年轻人的朝气。他用一口流利的汉语说:“敢问 姑娘,你是何人,敢诋毁我的玉器?” 杨芝看了他一眼,不屑地说:“俺是种玉谷中的杨氏,你们虽称治玉高手,不 过只搞些花呀草的小件浅雕,俺们却有许多大件的镂空玉雕呢!” 青年见说,不禁心生向往。他沉思半天,冲杨艺说:“俺是于阗国的索比王子, 生平最爱治玉。此番贡品皆为俺亲手所制。如若小妹所言不虚,在下倒想着开开眼 界呢!” 杨艺连忙躬身称谢,谦恭地说:“小女无知,在下虽说治玉有年,但比起您的 玉作来实在不值一提。”说完,领着秦童和杨芝赶忙离开。 过了几天,王莽传下话来,让杨艺把玉器送到建章宫北阙展示,以供臣民人等 观瞻。 杨艺此番敬献的皆是大件玉作,题材多是各种飞禽走兽。有一尺多高的黄玉麒 麟,飞虎和飞龙,还有姿势生动的百工杂技,乐伎舞人、兵车马、玉编钟,每件都 是精雕细刻的精品;特别是由杨芝和秦童亲手雕的白玉辟邪和碧玉天禄,更是玉质 精美、造型生动逼真的上乘之作。 这些贡品一经展示,立刻引起京城的轰动。人们携老带幼,远远地赶来观睹, 无不为这些精美的作品感到震惊。杨艺的玉作,不仅胜在数量上,更胜在雕工和造 型上。尤其那些以生活场景和人物为题材的写实作品,更是空前绝后。 玉器展出十余天,观看的人依旧络绎不绝。 这天,杨艺正在北阙陪一群赋闲的官儿看玉,忽然接到王莽的宣召,让他立刻 上朝,说王太后要召见他们。这王太后正是王莽的姑姑,此时正在那里垂帘听政, 表决汉室大事。而朝中实权,俱在其侄王莽等人的掌控之中。 杨艺带了秦童和杨芝走上朝堂,跪倒在丹墀之下。就听到一个娇滴滴的声音说 :“快快起来,咱们到后堂叙话。” 于是,便有宦官引路,将他们三人导入后室。就见一把铺了黄绫的椅子上坐了 个四十来岁年纪,却十分漂亮的女人,头上满缀珠宝,身上挂满玉饰,显得富贵逼 人。两旁两个清丽的女婢,执着两个绘了飞凤的朝扇,恭立在那里。 他们刚进来,就听女人说:“这是后堂,免去礼节,快快看坐。” 几个宦官一阵忙乱,搬上几把椅子来,置放在两旁。这时,那位蟒袍玉带的汉 相王莽也趋人后堂,在左侧排首的椅子上坐定。 杨艺见状,便领着秦童和杨芝在右侧落座。 这时,王太后清清嗓子开了言。她说:“杨先生此番所献玉器尽是精品,轰动 了朝野上下;此番又值于阗国献来上等和阗玉九千斤,玛瑙、玉髓等诸般物件,真 是旷古未有的盛事。这番和阗国贡玉使索比王子也为你们的雕工倾倒,提出在种玉 谷附近雕琢于阗石窟,并贡良玉雕琢一只玉辟邪,也兼着向你们学点儿琢玉的技‘ 术。这索比王子嗜玉如命,发誓娶一名志同道合的女儿做妻子。 日前他已下了聘书聘礼,想娶杨芝姑娘为妻。此番召你们来就是商定此事。“ 此言一出,把个杨芝羞得脸儿发红、身儿发颤,隐身在父亲背后,一个劲儿地 扯着他的衣角。 就听王太后继续说:“莽儿,我看秦童这孩子不错,就封他个承佑郎驸马,把 姬儿给他做妻子吧。你等快去拟诏,布告天下臣民。” 说完话,王太后领着婢女转入屏风后面。 这秦童和杨芝自小儿青梅竹马,两人的心事虽然没说破,却早就是非子不嫁、 非卿不娶再无异想。此番半路上杀出个程咬金来,你让这对小儿女如何是好? 王皇后一国之尊,说过的东西自然不能改过。第二天,朝书下来,上下通传, 这些事便被铁板钉钉确定下来。 先不说两个小儿女的事,伤心总归伤心,事情却无法换回。只说这索比王子接 到诏书后马上行动,先从于阗国选来上等精玉,调来良工巧作,选定宰相垴前头的 一块风水宝地,便乒乒乓乓地开了工。期间,这杨艺领命督导,倾心相授;一对小 儿女更是身先士卒,亲自动手。两年下来,这古洞新雕,石佛玉兽的皆已初具规模。 在这段切磋交流中,杨艺更细心研究揣摩,参照于阗国琢玉技法,创造了另一 路刀法“顶”,从而完善了玉作技法,这就是被后人津津乐道的“汉八刀”。实际 上,“汉八刀”指得是八种刀法,而非玉器制作时用刀的数量。后人望文生义,以 讹传讹,因而有了这不尽不实的说教。 原来这于阗国信奉的是光明神教,此番把宰相垴作为西学东渐的第一个滩头, 倾举国之国力襄办此事,自然分外郑重。只是没有人响应号召,这光明神教的第一 次东来,便失去了本来的意义,反倒成为人们猎奇设想的一处景观。在这样的环境 下,于阗国耗资动力搞了半天,并未有实际效果,也只能徒呼奈何,草草收场。 只是,在这两年多的时间里,朝廷发生了巨大改变。王莽谦恭的面孔已变为狰 狞的嘴脸,画地为牢的王太后也失去威仪,只能骂骂咧咧地摔盆子打碗。由是,她 的那些决定便再没人理会。 种玉谷里的杨艺,依旧每天登上山洞,监造洞窟。好在时间不长,这项浩大的 工程就在人们不冷不热的目光中草草收场。 那天,栉风沐雨的索比王子经过一番跋涉来到种玉谷。但见这里古木参天,绿 树蔽日。荷锄农夫,撒网渔翁都在忙着自己的事。对他的来临,更不投去一点儿关 注的目光。他在冷落中找到了杨艺,要他践诺许配女儿的事;他准备近期归国,想 带杨芝一块儿走。 当索比王子讲了自己的意思后,杨艺告诉他,女儿杨芝已同秦童私奔,只留下 两人合琢的一只玉天禄。至于他们到了哪里自己也不清楚;这几天,他正忙着找寻 女儿呢! 无可奈何的索比只好一个人离开宰相垴,怅然辞别了这片国土。 那么,秦童和杨芝究竟去了哪里?骆宾王的记录中再也没提到过这件事。 秦教授知道,汉代是玉器发展的集大成时期,也是中华古玉的一个顶峰。 从红山文化的挖掘直到商代妇好墓的出现,足以证明用玉是统治者的专利,不 仅用来祭祀天地诸神,并且也成为一种标识身份地位的信物,反映了殷人在落后的 生产和生活条件下,对自然的畏惧和崇拜。 周代是一个被儒家极力推崇的礼制社会,这时的用玉也开始由礼天敬神为主转 而为标识地位和佩带装饰为主。《周礼》说:“以玉作六瑞,以等邦国;王执镇圭, 公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。”由此可见,所谓“六瑞”, 就是把玉圭玉璧分别作为官爵的身份证明,分配给不同等级的贵族官僚。 《周礼》中还明确规定:“以玉作六器,以礼天、地、四方;以苍璧礼天,以 黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”由此 可见,周代继承并发扬了殷商的余绪,仍把特制的玉作为礼天敬神的要件。 商周时期的用玉规模是庞大的。《逸周书》记载:“武王俘商,得旧玉万四千, 佩玉亿(十万)有八万。”由此可见古代用玉之一斑。 春秋战国时期,用玉更成了天子诸侯的时尚,并深人人们的生活中;诸子中的 儒家也借题发挥,他们出于“复礼”的目的,形象比附,提出以玉比德的观念,把 玉人格化;从此以后的秦汉,佩玉、玩玉就深入到普通士民阶层,并成为一种很时 尚的行为。“君子无故,玉不去身。”可见佩带玉器在人们生活中的重要意义。 汉代经过几代帝王的励精图治,国力开始强盛、经济空前发展,再加之边境地 区三次大的西征拓展,为玉石大量流人中土创造了条件,由此也带来了汉玉前所未 有的繁荣和发展。由于汉代驯兽斗兽之风最盛,这个时期动物造型的玉作成为主流, 各种动物雕件雕琢得栩栩如生,成为玉作史上的一个特殊现象。这个时期,贵族阶 级不仅生前佩玉,就连死后也要搞玉葬,把大量的玉器随带着埋入墓葬。 唐代的佩玉则被赋于一种特殊的阶级意义,配什么品质和图案的玉,配几片玉, 都有了严格的要求和规定。蟒袍配上玉带,尽显九五之尊及封侯拜相者高洁不俗的 气派;而其他品秩的官员,则要论次第减等了。除此而外,唐代虽称强盛,但就玉 器来说,与汉代实在不可同日而语。丰富精美的纹饰,飞活优雅的造型,虽然把玉 器造作推向一个新领域,但是,这毕竟是雕虫小技,不足以领导潮流,别开生面。 宋代在继承唐人用玉制度的同时,开始以佩饰的形式大量流人民间。只是玉作 流俗,已呈末日黄花之势,再也无法与战国秦汉的繁盛玉作相比。当然,这也同两 宋国力衰败,边境不安靖的事实相对应。 就在秦教授埋首研读深究的时候,院子里传来一位男子的声音,显然是对着正 收拾院子的老伴讲的。 “秦大妈,秦教授在不在家?” 秦教授听出来人是公安局的杨波,知道又是案子上的事,便赶忙从屋里迎了出 来,冲杨波打招呼说:“又是你呀,杨科长。” 杨波带着抱歉的语气说:“真不好意思,又来打扰您老了。” 秦教授边往屋里让边说:“有什么打扰的,不过是随便聊聊嘛。我也正好闲得 慌,没人陪着说话儿呢。” 杨波进了屋,就见秦教授的屋子里堆满了书籍、乱石、古玉、青铜器,就像是 开了个杂货铺。靠窗放着一张桌子,旁边还有两把老式太师椅。 秦教授见杨波在屋里乱看,一边沏茶让座,一边有点儿不好意思地说:“我这 里乱了点,可倒也清静。我那个老婆子一天絮絮叨叨的,听着心里烦。每天我只要 一进这屋子,她也就不讲了,这里真成了我的避难所。” 杨波伸手接过秦教授递过的茶来,说:“这次我来找您,当然还是想聊聊案子 上的事,您老一定猜得出来。” 秦教授有点儿得意地说:“是宰相垴石窟的事吧?告诉你,宰相垴石窟决不像 我们想得那么简单,这儿可能是个大宝藏呢。最近这几天我又有新发现,正在做研 究,有可能是件轰动考古界的大事呢。不过,我可讲清楚了,有些事目前还得保密, 这是为了文物安全,不是知情不报,你可得谅解呦!” 杨波见他这样说,一时间弄不清他的意思,只好打住自己的话题,顺着他的话 头说:“您老可以有选择的讲,与案件无关的可以不讲嘛。” 秦教授微显激动,说:“两大发现。一是我在宰相垴附近发现了一个古洞,里 面有不少上古时期的遗物,很珍贵的;另一个嘛,” 说到这里,他忽然转了话题,说:“考古界一直对春秋以上的大型玉器有争论, 认为由于生产条件和技术所限,那个时期很少有大件玉器制作。这主要跟近年来出 土挖掘有关。我认为,历史上玉的使用者主要在王公贵族,平常人家是难以染指的。 而大型玉件主要用于皇室,一般难得一见,这就造成了大件玉作的神秘。但是,在 史籍中,大型玉件却时有出现,如在《拾遗记》中说,周灵王二十三年起昆阳台, 渠胥国来献玉骆驼高五尺;按古今度量不同,当时的一尺相当于现在的六寸左右, 五尺即为一米多高,可见这只玉骆驼的高度是十分惊人的。还有《玉苑》中记载, 汉武帝墓里有玉箱与瑶石手杖各一件,后来有人从扶风买到这两件东西,经武帝身 边人辨识,确认是陪葬之物。还有《录异记》中说,五代永平年开封人盗发曹王墓, 见棺前有一个盛满水的银盆,里面一个玉石婴儿,高三尺。玉在古代是一种被赋予 许多神秘的宝物,有许多美丽的传说。 如宋代《太平广记》中辑录,有位叫江严的人在富春县清泉山看见一个美女, 走近时便不见了踪影,只剩下一块石头;如此几次三番之后,江严竟在这里得到一 块一尺多长的紫玉。还有个叫邴浪的在九田山见到一只形状像鸡的鸟,呜叫起来像 吹笙的声音,邴浪冲它射了一箭,那鸟竟带箭钻人石洞;邴浪凿开石洞,得到了一 块形状像鸟的赤玉。有趣的是,古人说起玉来,总要把它加以神秘化,特点之一就 是西贡说。“ 听到这里,杨波插嘴问:“西贡是不是说西方进贡呢?” 秦教授点点头,说:“一点不错。唐代段成式在《酉阳杂俎》中说,安西诸番 曾向唐皇进贡五色玉,由于中途被劫留,因此而引发了一场大规模的战争。还有 《杜阳杂编》记载的软玉鞭,皆非中土之物。谁都知道,新疆和阗是盛产美玉的地 方,而那里正是我国的西疆。由此可知,在古代和阗美玉流人中土有着悠久的历史; 古人对和阗玉的美质加以夸大,绝不是空穴来风;它反映了中国古代玉器制作与流 通的一些基本事实。” 说到这里,秦教授停了停,喝了口茶,对杨波说:“人老了话也多,你不嫌我 絮烦吧?” 杨波也端起茶杯呷了口茶,回答说:“哪里呢,听您说话可真长见识。您只管 讲,我今天正想好好听您聊聊。” 秦教授说:“中国用玉的历史很早,约在旧石器时已经开始。 我的推理是,同石器的使用有个最大的区别是,它的出现首先是一种佩饰。人 们在打制石器时发现了玉石,它天然的美艳必然激发人们的爱好,由是便推动了玉 石器的出现和发展。从目前的发掘中,玉器作为佩饰和摆设件大量地出现在随葬物 品中,便足以证明这一点。只是,在使用中,人们一般地都是就地取材,随意创制 ;但当它进人人们普遍的生活之中后,人们对玉有了更深的认识和更高的要求;通 过对各地玉石的比较,人们发现,产于新疆的和阗玉才是制作玉器的最佳材料。历 史上记载的周穆王西巡,实际上是中国历史上一次帝王级的外访,这次西巡的直接 结果,就是促进了中西文化交流,当然也包括玉器的交流。可以肯定地讲,周穆王 西巡打开了西疆和阗美玉的通道,为中原玉器制作提供了源源不断的货源。” 说到这里,秦教授沉思了一会儿,又接着说:“关于玉器的纹饰,令考古界一 直困惑不解的是,在铁器还未使用的战国之前,古人究竟用什么工具来雕琢硬度极 大的玉石?而且花饰竟会如此精细?我推想,铜矿中本身含有多种金属元素,青铜 的冶炼,有可能烧制出硬度极高的合金,像传说中可以断金削玉的莫邪干将宝剑, 其锋利应该能解决玉器制作的难题,雕琢出精细的玉器。只是现代人一叶障目、以 偏概全的研究,把它变成了难解之谜。” 对秦教授最后的结论,杨波有点儿不理解。他问秦教授:“现代人关于玉器的 研究有什么缺陷吗?” 秦教授说:“关于玉器的研究,古代只是散见于一些记载中。 自清代大兴考据之风,才出现了一些专门论述,但也只是对器型和纹饰的考证。 而现代人第一部论述,却是由一位日本学者写成的。 其后大陆也有些人云亦云的研究,大多借鉴故宫遗存和一些零敲碎打的古墓发 掘,然后做一些闭门造车的判断推理,以专家学者的名义昭示天下。殊不知,这种 研究的结果,对古玉的保存和保护极其不利。有的人因为专家的意见,而把本该是 国宝的东西当作新仿,随意弃置。你说这种危害不大吗?“ 杨波点点头,说:“难道古玉研究竟会这么不慎重吗?” 秦教授说:“这有历史的原因。中国长时间的闭关锁国,造成了交流和交易上 的故步自封、夜郎自大,这是其一;近年来对玉器主要使用对象的帝王墓发掘很少, 可资借鉴的材料不多,造成了认识上的偏颇,这是其二;再加上新仿古玉的冲击, 使多数人谈玉色变,认真作假,这是其三。事实上,古玉鉴别并没有想象得那么复 杂,只是有些人故弄玄虚,造成了人们思想认识上的混乱而已。” 杨波有点怀疑地说:“中国那么多古玉研究专家,真的没有个好的研究结果?” 秦教授说:“我们这么大一个国家,只靠几位专家能起什么作用?再说了,专 家只对着故宫博物馆的藏玉照本宣科,至于散落民间的文物,却不注重收集和整理。 至于民间一些玩家,虽然收藏了不少精品,却很少与人交流切磋,藏之密室、束之 高阁,完全失去了收藏的意义。其它不讲,仅举一例。如有个专家宣称,镂空玉雕 出现于宋代;其实,作为一种技法,镂空在春秋战国,甚至更早的年代即已产生, 怎么可以如此武断地下结论呢!这样做的结果,还不是害己害人,贻患无穷吗?依 照他们的那种观点,妇好墓中的镂空玉璧也只能算作新仿品了。这反映了现代研究 中,一些人浮躁、虚华、不切实际的心态和作风。“ 杨波见秦教授讲到这里,怕他把话题再扯远了,赶忙插话直奔主题。 杨波说:“秦老,我最敬佩您的就是这种脚踏实地、刻苦认真的工作态度。只 是今天我想告诉您一件事,固县发生的几起文物案,您老大部分都参与了,对情况 比较了解。这几年固县文物走私分子太嚣张,不仅公开盗挖古墓,甚至于对文物考 古方面,只要一有线索,文物就会失窃。特别在真妃阜案件中,既盗了墓,还杀了 人,由此可见犯罪分子的猖狂。最近,省博物馆的那只金觚也被人盗走了,至今没 有任何线索。这一连串的事件,说明了犯罪分子的狡诈,也说明我们对文物走私打 击的力度不够。我推想,这次金觚失窃绝不是孤立的事件,也许,金觚本身藏有一 个秘密,它的失窃可能预示着一个新案件将要发生。您老是惟一接触过这两只金觚 的专家,您能为我们破案提供些什么线索呢?” 秦教授好像并不吃惊,他长叹一声,缓缓地说:“你预料得一点不错,我能告 诉你的是,这两只金觚中确实隐藏着一个秘密,一批古玉的埋藏地点。” 杨波听他这样讲,也不禁紧张起来。他问秦教授:“秦老,您说犯罪分子盗窃 金觚是为了找寻古玉埋藏地点?” 秦教授说:“不错,这个地点就是‘种玉谷’。那两只金觚上就有‘种玉谷’ 的地址,一述山川国别,一叙具体地名;仅有一个还不足以了解秘藏,只有把两只 金觚的文字进行对照,才可明嘹种玉国的地址。现在,这伙人盗走金觚,显然是为 了找寻‘种玉谷’。” 杨波问:“既然如此,您老记得金觚上的记述吗?” 秦教授略带犹豫地沉思半天,说:“事隔太久,我也记不清了。 假如金觚还在,这个结论很快就可以下的。只是馆藏文物丢掉了,又能怪谁呢? 办事效率低下,工作不负责任,争名逐利,尔虞我诈,这一系列的问题已成为一些 机关和单位由来已久的通病,现在却给犯罪分子留下了可乘之机,使国家的重要文 物丢失。你说不应该好好地反省反省吗?“ 说到这里,秦教授忽然打住口,郑重其事地说:“有件事我想给你讲讲,或许 对破案有所帮助,也未可知呢!”说着,他如数家珍般把探索山洞的所见所闻,以 及探索古洞的全过程给杨波他们讲了一次,最后特别强调说:“山洞中的文物主要 是那些难得的竹简、石册和图书是先秦到宋代的,这些文物很可能是秦始皇焚书坑 儒以前的文化典册。它们的发现,是考古和历史研究中的一件大事,不仅可以解开 许多历史的谜团,同时也为我们研究传统文化提供了实物数据;至于其它青铜器及 金银玉器虽然珍贵,但同时期这类文物发掘得较多,研究价值并不太高。不管怎样, 一定要保护好这批珍贵的文物。” 杨波听秦教授讲完,忽然就把紧皱的眉头放开。他问秦教授:“您可以确认石 屋中的那个人一定是静尘吗?” 秦教授说:“我同静尘已有好多年的交往了,怎么会连他都认不出来呢?那天 静尘没穿僧衣,却穿了身蓝色中山装。如果不是细看和听他说话,我还真不敢断定 是他呢。听他们说,又发现了什么玉藏。只是我有点耳背,没听清楚下面的话。” 秦教授讲到这里,忽然就停了下来,仿佛又触发了什么灵感,怔怔地想着什么, 却没有再讲话。 杨波却对静尘的出现很感兴趣。他有点儿紧张地问秦教授说:“关于石洞中的 情况,你给人讲过没有?” 听到问话,秦教授也有点紧张起来。他疑惑地说:“依照你的分析,这里面会 不会有什么问题?” 杨波说:“现在还难断定,不过可以肯定地说,这群人深更半夜聚在那里,一 定有所图谋,决不会有什么好事情。只是事不宜迟,您老赶快向有关部门报告洞中 的发现,尽快组织考察,其它事情由我来安排。” 事情就这样敲定了。杨波忽然就把话题扯到了焚书坑儒的事件上。他问秦教授 :“秦老,对历史上发生的焚书坑儒事件,您是怎样认识的呢?” 秦教授看了看杨波,他对这位年轻的公安科长有好感,也乐于同他聊天。于是 便捋了捋花白的头发,开了腔。 “关于焚书坑儒,人们历来对它褒贬不一。不过,考察这件事,必须结合当时 的社会环境和政治斗争的状况。秦始皇剪除六国之后,建立了中国历史上第一个中 央集权制的封建王朝,并推行了一整套巩固政权的措施,像推行‘郡县制’、统一 度量衡等等,其中最著名的一项就是‘书同文’。在这个大背景之下,发生了‘焚 书坑儒’这件历史大事。事实上,‘焚书’与‘坑儒’是两件事,相隔只有一年。 历史上的‘焚书’,是秦帝国采取文化专制主义的一种表现;主要目的在于焚烧除 秦国以外的其它六国的典籍,还有藏之于民间的《诗》、《书》、《礼》、《乐》 等诸子百家的文章。而‘坑儒’则是对洛阳那些言必子乎者也、话必《易》、《礼 》、《春秋》的旧诸侯国儒生们进行的一次政治屠杀和思想清算。在宰相李斯的一 手策划下,先是杀掉了四百六十名诋毁新政、厚古非今的学者,紧接着又在温泉山 谷中种瓜诱杀七百名儒生。‘焚书坑儒’是骄横跋扈、不可一世的始皇帝政治野心 的恶性爆发;他用武力统一了天下,也幻想着用武力来统一人们的思想,这样的暴 政无疑是自掘坟墓。在‘焚书坑儒’事件发生后不到五年的时间,秦国就灭亡了, 不能说这两者‘之间没有直接的联系。关于这一点,唐人有诗讽之日:“竹帛烟销 帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。’客观地、历史地 看待这件事,统一全国的文字,固然是一种进步,有利于文化交流;而要通过‘书 同文’,达到一种带有愚民色彩的思想认识的统一,则是违背‘人性’的党同伐异、 是违背自然规律的一种专制。遗憾的是,在中国历史上,这种愚蠢的‘文化专制主 义’的悲剧却被历代统治者程度不同地上演着,徒增许多笑柄,结果是适得其反。 事实上,文化专制主义,是中国几千年文明史中的瑕疵,尊重历史并不是全盘照搬 历史,把历史教训当作经验来肯定,这是一种愚昧和无知。从历史上看,惩治思想, 是作为灵长类的人类的一种悲哀,也是最容易导致社会不安定的直接原因。反抗产 生于压迫,没有压迫又何来反抗?这个最简单的物理学上的定理,也是一个深刻的 社会结论。” 对着秦教授的侃侃而谈,杨波只是觉着他的高深。真要对这个历史事件下结论, 杨波自觉无能为力。他只是想:如何评价历史,只是个见仁见智的事情;人们的结 论往往就是自己的需要。只是,这种顾左右而言它的方式,不仅发明于古人,而且 传承于后来,却也算得一种国粹吧。既是传统,又何必再对它指手划脚呢!更何况 自己本来的意思也不在这里。有件事他一直未对教授讲,因为本案中出现的大型玉 辟邪遭到了专家的否定。他们认为玉雕根本无大件,尤在秦汉以后更不会出现。专 家论断的意义,对于本案至关重要,因为根据专家的推断,这些石雕玉作的年代最 早不会早于清晚期,如此一来,整个案件的性质就会大大改变。他今天的目的,就 是要弄清楚一些理论上的问题,比如说,秦汉时期究竟有无大型玉件。于是他又引 导性地问秦教授:“这秦汉时期究竟有没有大件的玉雕?” 秦教授不知道杨波问话的含义,但他还是调整了一下思绪,说:“秦汉是玉器 发展的又一个高峰期,也堪称玉器制作的巅峰期,怎么会没有大型玉雕呢!这个时 期,玉器主要集中在皇室,他们制作古玉更是不惜工本的,因而在这个时期出现了 许多大件玉雕作品,这是不容怀疑的事实。像……” 屋外,偶尔传来的犬吠鸡鸣声是那么清晰,院子里的老枣树在窗户上投下斑驳 的树影。秦教授又呷了一口茶,给杨波讲起了秦汉玉器史,也讲到了他刚刚阅读过 的西汉末年发生的那个故事。 辞别了秦教授,杨波在当天就把自己拟定的方案汇报了应天碧,而秦教授也向 有关部门报告了他关于藏军洞的发现。 一周后,由省文物局抽调的十几名专家浩浩荡荡地开进宰相垴,住进了那个隐 藏着许多秘密的山洞。 然而,令秦教授迷惑不解的是,当他们一行人来到石壁上那个山洞的时候,洞 中早已是一片狼藉;那些珍贵的金银器皿、青铜器、玉器,还有那方砚台已然不翼 而飞。所幸那些珍贵的宋版书册、石册、竹简却毫发无伤地堆在那里,尘封土埋, 显得凄凉无比;由此可以推断,这群窃墓贼对这类真正具有研究价值的文物一窍不 通,正是这些人的无知,使得这批罕见的文物得以保存下来,为历史研究提供了难 得一见的珍贵材料。 中国历史上自文字出现以来,首先遇到的就是需要表达文字的载体。先是结绳 记事,虽然可以用来表达数字的信息,但局限性太大,显然不适合文字交流;接着 又出现了石刻文字,也就是在世界各地出现的岩画,开始用形象化的图案言情达意。 这些图案高度抽象的结果,就产生了文字。 文字的出现,对人类文明的发展、交流有着划时代的意义。当一种文字被大家 普遍接受的时候,它巨大的社会作用便显现出来。 可以毫不夸张地说,正是文字的出现,结束了人类的蒙昧,从而使。 之进入一个全新的文明时代;也使人类远祖的信息得以保留下来。 在造纸术还未出现的时候,人类可以用来记载文字的除了石刻以外,还有龟甲 兽骨以及石册竹简、帛书铜器,这已被我们从考古和发掘中大量地发现。然而,由 于书写和记录工具的落后,人们使用起来很不方便;据说秦始皇每天看奏章一百二 十斤,如此落后的条件,必然限制了文章的记录和传播。 秦代的焚书坑儒,对于历史典籍无疑是一次空前的浩劫,秦始皇在“书同文” 的同时,虽然促进了各地区文化的交流,但却更多地把人类的文化和文明投入了熊 熊大火,中断了许多历史线索,使本来就稀有的古代文化典籍变成了凤毛麟角。以 至于在司马迁编写《史记》这一史学巨著的时候,不得不靠跋山涉水的考证和传说 来完成。 从今天的发现来看,春秋战国的“百家争鸣”,在文字尚不统一的条件下,一 定是一件很繁荣、很庞杂的事,然而,我们今天所能见到的多是些只言片语的传闻 和似是而非的推论。 当着这些专家们对着古洞中的遗物详加考证后,终于得出了一个惊世骇俗的结 论:这个山洞里有上迄几万年前侏罗纪恐龙时代的遗存,埋藏着大量的古代生物化 石,尤其是恐龙化石;其中有许多是闻所未闻的海洋生物物种,两栖类、脊椎类、 贝藻类,应有尽有,这说明了在远古时代生物种类的繁杂多样。 由此也引发了专家们的进一步推想:生物进化论揭示的仅止是物种面对大自然 的变化所引发的物种自身的变异规律,对于它的产生似乎没有太多的指导性。 通过对山壁上那个山洞中的遗物及池边遗骸的考察,结合对现场存放的许多罕 见的图书石册的研究,可以初步断定这是唐、宋时期的遗物;其中较有价值的是十 几部类似日记的册页,显然由那位神秘的死者记载而成;专家们没有来得及详细研 究,只是按照常规,对这些物品进行保护性的处理,然后装入木箱密封起来。 而那堆木简、石册则是春秋战国时期的古文献,这批文字材料能够在秦始皇焚 书坑儒的残酷屠戮之后,被如此大规模地保存下来,实在是一件万幸的事,对于揭 开尘封土埋的中国上古历史之谜,无疑具有十分重要的意义。 然而,随着考证的展开,更多的未能解释清楚的疑问也随之产生:这洞中的石 册是谁存放在这里的?如此大量的、几乎囊括了春秋战国时期诸子百家诸般学说的 书册、以及唐、宋两个不同时代的典籍集中在这里出现,又将告诉我们一个怎样的 事实? 在张鹄的直接关注下,晋省边塞文化总公司的改制工作进展的很顺利。 几天来,经过几方面的协调和磋商,卢氏公司收购了晋省政府的全部股份,并 将原有的资本金和前期运作资金做了整合,重新划定资本金,确定公司的最高决策 层为董事会,董事长由李玉琴担任。 董事会成立后的第一件事就是听取李耀宗总经理的工作报告,并根据他的建议, 聘任陶含之担任总经理。 最后一天,省委副书记张鹄,董事长李玉琴、前任经理李耀宗及新聘任的总经 理陶含之,全部坐在公司大会议室的主席台上,对着公司的全体员工做起了各具特 色的讲话。 在会议还未结束的时候,身疲力竭的李耀宗因为体力不支,倒在了主席台上, 当即住进了晋省医疗条件最好的医院。这几天来的日夜劳顿,已经耗掉了李耀宗残 余的精力。恰如灯烛熄灭前的跳跃,李耀宗最后的一点点努力,是在边塞文化总公 司改制的报告上郑重其事的签字。 在李耀宗住院的那几天,他老态龙钟的妻子李楠带着儿子李如峰、儿媳刘萍和 刚满周岁的孙子来到病床前;对着刚刚呀呀学语的孙儿,李耀宗流下了深情的热泪。 这个期间,女儿李玉琴一直守在医院,照料着他的饮食起居。 这天刚刚吃罢早饭,李玉琴正在病床前给李耀宗读着报纸上的新闻,就见医院 的刘院长陪着张鹄走进屋来。 张鹄刚进屋,便快步来到李耀宗床前,坐在李玉琴刚刚让开的椅子上。 张鹄含着满眶的泪水,紧握着李耀宗瘦削的双手,盯着他憔悴的脸,哽咽着说 :“老省长,您这全是累的呀!” 李耀宗宽厚地冲张鹄笑了笑,说:“人生自古谁无死。关键是为什么死和怎样 去死。司马迁把人的死归结为‘或重于泰山,或轻于鸿毛’,我们纵然不能重于泰 山,也不应该轻于鸿毛吧。其实,有人活着是为了自己,也有人活着是为了别人。 前一种人太自私,后一种人太崇高;现实中两种极端的人都少见。我们只要求自己 能够在发生利害冲突的时候,多考虑点别人的利益、别人的感受,不要把自己的利 益建立在损害别人利益的基础之上,或者是牺牲别人的利益来换取自己的利益,这 不仅仅是一种不道德,一种人格缺陷;在更严格的意义上说,这种人性的自私,是 造成社会上不公平、不公正和不合理的主要原因。我们不可能消灭这种自私,却可 以限制由于这种自私的恶性膨胀而给人类造成的灾难和伤害。在我这一生中,我自 问做过一些于社会有益的事,也做过许多伤害别人的事。在我离开这个世界的时候, 我不需要过多的溢美之词,我只需要有一个恰如其分的评价和结论,这样,我一定 会含笑九泉。” 说到这里,李耀宗有点激动,气息难继,显得很吃力。 张鹄紧握着他的手,泪如雨下地说:“老省长,您对晋省的贡献有目共睹,这 是任谁也抹煞不掉的。” 李耀宗表示同意地点点头,继续说:“我快不行了。我最后的一个愿望就是希 望你能制止那些人预谋的犯罪活动,确保国家的珍贵文物不再被人破坏。我遗憾的 是不能同你一块儿工作了,但看到你的进步,我也感到心满意足。另外,你也要注 意点工作的方式方法,抽时间到外面走动走动,不要把自己局限在晋省这个小天地 里。中国号称地大物博,而外面更是一个大世界,需要你学习,需要你了解,这会 对你的发展更有利。” 说到这里,他指了指正在一旁潸然落泪的女儿,语重心长却又话中有话地说: “我的女儿玉琴像她妈妈,很贤淑,也很能干。我这做爸爸的没有为她做过任何事 ;这是我终身的遗憾。我想在我离去之后,你能帮助我照顾她,帮她办好边塞总公 司。我知道你对妻子的感情很深,但去者已逝,你也应该认真考虑一下个人的事, 身边没有个女人,日子真得不好过。” 张鹄有点发窘地说:“我会尊重您的意见的。” 第二天,在美国的卢帆也闻讯赶来医院,见到了守候在这里的张鹄、李如峰、 刘萍和李玉琴。 当她捧着一捧鲜艳的康乃馨,匆匆来到李耀宗身边的时候,李耀宗激动得热泪 盈眶,他用两只瘦弱的手紧紧抓住卢帆的手,再也不肯松开;让在座的人都不禁为 之声泪俱下。 卢帆的到来,仿佛激动了他身体的潜能。当着卢帆紧握他的双手,低声呼唤着 他的时候,弥留之际的李耀宗竟又一次睁开了眼睛。 李耀宗眼中精光四溢,目不稍瞬地凝视着卢帆依然丰姿绰约的脸,嘴唇一阵抖 动,最后却进出几个清晰可闻的字来:“别哭,人生自古谁无死,这是自然规律。” 说着,伸出那只瘦骨棱棱的手抚着卢帆的头。 卢帆不能自已地伏在李耀宗身上,痛哭起来。好半天,她止住哭声说:“耀宗, 跟我去美国吧,那里的医疗条件好,一定能治好你的病。” 一旁的李如峰指指正在哭泣的卢帆,悄悄问张鹄:“张叔叔,这个女人是谁?” 张鹄不好说什么,只是看了看身旁的李玉琴。 满脸是泪的李玉琴再也忍不住,她耸动着双肩,哽咽着说:“他是你的父亲, 也是我的爸爸呀!” 李如峰有点儿不相信自己的耳朵,却听躺在病床上的李耀宗字清句晰地对卢帆 说:“好吧,我欠你跟琴儿太多,在这人生的最后时刻陪你们几天,我也好心安。” 说着,他挥手让李如峰去叫医生。 李耀宗虽然生性宽厚,但对待儿女却很严厉。李如峰虽有许多话想讲,但在父 亲弥留之际,也不想说出来。他转身拉着刘萍的手,一块到了病房外面。 刚出门,李如峰就问刘萍说:“你看这事该咋办?” 刘萍想了想,说:“老人的意见咱应该尊重。何况现在也没有更好的办法治好 父亲的病,到美国也许还能让他多活些日子。不过,这事不要对妈妈细讲,就说爸 爸到美国看病去了。” 李如峰点点头,拉着刘萍一块来到医生办公室。 值班大夫是个年轻人,刚从美国读完博士。听他们讲完,便欣然说:“我知道 美国搞出一种基因疗法,正在临床阶段;或许用这种办法可以治疗,只是费用太高。” 李如峰说:“我担心我爸的身体能不能经得起长途劳累?” 医生说:“这个问题不太大。李省长的病主要是癌细胞争夺养分,导致机能衰 竭,只要增加养分,机体组织就能吸收一些,飞美国不会有问题。” 在医生一番处置之后,李耀宗乘坐卢帆专订的包机,同卢帆、李玉琴一道,飞 赴美国。 机场上,望着渐渐逝去的飞机,张鹄不禁心生感慨。人生的拼搏,在他最后, 究竟能得到什么?死生拼斗,殚精竭虑;万贯钱财,如花美眷;还有显赫的地位和 身份,这一切,在你行将就木,结束人生旅途的时候,真的有什么实际意义吗? 古代哲学家老子讲:“天地不仁,以万物为刍狗。”人类的恩恩怨怨、是是非 非,根本不会改变自然,也不会影响宇宙大道之行;说穿了,人们经历着的死生轮 转,仅只是自然界一种很平淡的生命现象。 既然如此,在这有限的时光中,你究竟应该做些什么?