神湖纳木错 早晨,梅雨在酒店吃过早饭,还没坐定,陈彦派的车已经到了,司机送她回到了 阔别仅仅一晚的TOP 饭店,虽然仅仅只有一天的小别,梅雨却觉得仿佛已千年,好似 嫦娥重返人间。 进了房间,MEEK他们还在享用他们自制的三明治,手里还那着藏族同胞特别喜爱 的食品“酸奶”,酸奶是乳汗发酵酿制成的半凝固体食品,有“达雪”(用提取酥油 后的酪浆制成)和“俄雪”(用没提过酥油的奶做成)两种。由于酸奶是牛奶经过发 酵作用的食品,所以营养更为丰富,也较易消化。见梅雨进来,MEEK赶紧凑过来,贴 在她的耳边说:“快乐吗?美好的夜晚!” “别瞎想,昨晚我一个人住在酒店,因为太晚了,就没回来。”“I stha tright?I can'tbeliveit.” “那就随你的便了,反正信不信由你!今天,我们去哪玩啊!” “去纳木错吧!” 纳木错湖意为天湖、灵湖或神湖,是藏传佛教的著名圣地,信徒们尊其为四大威 猛湖之一,传为密宗本尊胜乐金刚的道场,位于拉萨市当雄县和那曲地区班戈县之间。 湖面海拨4718米,东西长70公里,南北宽30公里,面积1920平方公里,是我国的 第二大咸水湖,也是世界上海拔最高的咸水湖,最深处约33米以上。它的明净与辽阔, 无愧于天湖美称。然而,它的色彩多变却是蓝天所远不用的。时而碧蓝,时而苍翠, 时而蓝绿相间,时而暗灰如晦,它还有个蒙语名叫“腾格里海”,又听人说它实际上 是个内陆海,有受制于月亮而潮涨潮落的现象。作为有生命的神湖,它的属相是羊。 每逢羊年,神湖开放的盛大节日,西藏内外成千上万的香客潮涌而来。转山绕湖,烧 香礼拜。 它的东南部是直插云宵,终年积雪的念青唐古拉山的主峰,北侧倚偎着和缓连绵 的高原丘陵,广阔的草原绕湖四周,天湖象一面巨大宝镜,镶嵌在藏北的草原上。湛 兰的天、碧蓝色的湖、白雪、绿草、牧民的牛毛帐篷及五颜六色的山花,交相辉映, 组成一幅大自然美丽、动人的画面,身临其境,无不感到心旷神怡。 这一对神山圣湖不仅外貌雍容华贵,传说还施予它们无上的财产和权力。它们是 神界贵族。湖畔草原是它们的牧场,四周山族是它们的佣人。 纳木错湖畔玛尼堆遍布,由于年深月久,一座座玛尼堆渐渐连起来,成为一堵长 达上百米、大半人高的玛尼墙。玛尼堆名为“多崩”十万经石之意。信徒们每逢玛尼 堆必丢一颗石子,丢一颗石子就等于念诵了一遍经文;玛尼堆上悬挂着蓝、白、红、 绿、黄五种颜色的布块,经幡随风摆动,每摆动一次就是向上天传送一遍经文。尼玛 堆年复一年地增高,经幡一年几度地更新。经幡上印的、经板上刻的、转经筒里藏的、 香客口中念的,都是那常读常新的著名六字真言:音译为“嗡玛尼呗咪哞”。 纳木错湖盛产高原细鳞鱼和无鳞鱼。纳木错湖景色美丽壮观。虔诚的佛教徒们把 纳木错湖敬为神湖,甚至印度、尼泊尔的佛教徒也长途跋涉赶来朝圣。 梅雨他们在纳木错玩的很尽兴,真是神湖啊!难怪藏民如此崇拜她! 晚上,梅雨又接到了陈彦问候平安的电话和深情的一吻。第二天梅雨他们来到了 著名的大昭寺和八廓街。 八廓街是拉萨古城的代名词,它的概念不只是一条不足五六米宽的环行街道,而 是大昭寺周围的那一片旧式的、有着浓郁藏族生活气息的街区。 对于八廓街的老居民,他们早已习惯了倾听大昭寺传出来的法号声,习惯了转经 者匆匆的积累功德的脚步声。他们更喜欢微闭双目,回忆这个古老城区的过去。 大昭寺兴建于公元七世纪吐蕃藏王松赞干布时期,这里供奉着释迦牟尼12岁等身 铜像,是藏族信教群众心中的“圣地”。1000多年来,朝圣者们转经的脚步渐渐踏出 了环绕寺院的八廓街,并逐步发展成了今天占地52平方公里的拉萨市。寺门口虔诚的 信徒依然在行跪拜大礼,无论世上发生什么事情,都无法动摇他们一心向佛的决心。 这座寺庙是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建,后经历代修缮增建,形成庞大的 建筑群。寺建筑面积达25100 余平方米。该寺基址原为拉萨卧塘湖,据传是文成公主 运用阴阳五行方法择定。 -------- 虹桥书吧