第16节：共和(3)

　　小至一个人、一个家庭、一个企业，大到一个地区、一个国家，乃至整个世
界，凡是“和”的，大多都在进步、发展；反之，则退步、滞后，甚至给国家、
民族和人类带来灾难。许多事实都证明，世界上大多争执只要采取了“和”的谈
判协商方式，就能够得以“和平”解决。

　　凡万事万物的产生与变化，都可以用“和”文化来化解、包容、理解。面对
价值多元、矛盾复杂的当今世界，用“和”文化思维方式去解决、处理矛盾，都
会得到比较圆满的结果。

　　当然，中国推崇“和”文化思想理念并不是否认或不承认个体的差异以及矛
盾的对抗。差异和矛盾是绝对存在的，“和文化”思想具有极大的包容性，它强
调冲突的多元性和矛盾的多样性。也正是由于矛盾和差异不断产生，不断变革和
斗争，才使得各类体之间的矛盾得以化解与“中和”，这也是“和”的不断升华
过程。“和”的核心就是“和谐相处、和而不同”——和谐又不千篇一律，不同
又不相互冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。

　　在当代世界走向全球化的进程中，在多元文明冲突与融合的背景下，中国
“和”文化能够契合“和平与发展”的时代主题。因此，若要实现心灵、家庭、
社会以及世界的安定、和谐、进步与发展，中国“和”文化是最应予以重视和发
扬的文化。

　　进入21世纪后，中国与时俱进地提出了科学发展观与构建社会主义和谐社会
的理论，中国正在谋求建立一个和谐的心灵空间、自然空间和社会空间，力求实
现天地人伦的和谐发展。构建和谐社会的一个重要命题就是要正确认识、科学运
用中国传统的“和”文化。

　　“和谐发展”理念成为构建“和谐社会”与“和谐世界”的人类共同意识。
全球化时代精神的召唤与中国的和谐发展理念，都要求创造性地发展和利用中国
的“和”文化。中国的“和”文化也有着无穷的活力与魅力，它能够为构建“和
谐社会”与“和谐世界”提供中华民族的哲学智慧，在人、自然、社会、自我等
诸多关系中建构起文化桥梁，以开辟人类和谐发展的新境界。

　　在当今和未来的世界上，一个最为响亮、最有感召力和引导力的字就是“和”
字！它的声音将响彻全球，它的光芒将沐浴寰宇。

　　“共和”的渊源及嬗变

　　从功能效用上讲，中国“和”文化的目的就是让各种关系实现整体性的“和
谐融通”，让各种类体达到一种“共生、共存、共享、共荣”的理想状态。这些
功能、目的都离不开一个“共”字，这就涉及“和”文化的更广泛、更深刻的问
题和意义了，那就是“共和”。

　　在中国历史上，“共和”的出现比“和”文化思想的萌生还要早。“共和”
是中国历史上有确切纪年的开始，共和元年即公元前841 年。在这一年，西周的
第10代君王周厉王因暴政被民众起义赶走，周厉王出逃后，由大臣周定公和召穆
公共同执政，采用共和为年号，共和纪年共持续了14年。

　　在周、召二公联合执政前，亦即周厉王在位期间，由于周厉王贪婪、暴虐，
又严禁议政，国人对厉王不满，开始“谤王”，周厉王大怒，命士臣监视国人，
有“谤”者格杀勿论。这使得民众不敢谈论国家政事，对厉王的怨恨不断增加。
这时大臣召穆公进谏，劝阻厉王“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。
民亦如之”。但厉王不听，最后致使民众暴乱，公元前841 年，周厉王被迫出逃，
大臣周公和召公共同执政，开始了14年的“共和”执政。这就是中国历史上著名
的“周召共和”时代。

　　在“厉王止谤”的经验教训中，从“防民之口，甚于防川”思想来看，民众
有口，让民众开口说话，就如疏通河流，人民心中思想才会表达出来，民情民意
才能反映出来。堵住他们的嘴，还有几人拥护呢？让民众开口说话，听取民意，
共同参政议政，这就是周、召二公号为“共和”的基础，这种主张反映出了分享
管理公共事务的执政思维。

　　　　　　　　　　　　　

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