第88节：寻乐(14)

　　在相当长一段时期内，在中国的社会中，“民间”是一个淡化了的概念，极
其缺乏个人表达，而“草根文化”的核心，就在于让其承载者有更多的话语权，
能够在“全民娱乐”的气氛中反映出真实的社会生活。在21世纪前十年间，在中
国的社会阶层中，以“草根娱乐文化”为代表的“草根阶层”力量和智慧被充分
发掘出来，草根盛行于世道。

　　“草根娱乐文化”生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，
没有经过文化精英的加工和改造，充满着原始基层气息，富有民众精神，所以它
具有强大的生命力、独立性和凝聚力。

　　审美也会疲劳，任何一种单纯的娱乐形式都难以长盛不衰。但“草根娱乐文
化”成为潮流后，因为其拥有个性为先、充满娱乐、日日创新的特性，其智慧是
无穷的，创意是无尽的，所以便会造就越来越多的娱乐形式和内容，这种创造会
抵消某一种单纯形式的娱乐方式所带来的“疲劳式”影响。当一种形式的娱乐文
化消退了，必定会出现另一种形式的替代品，因此，“草根娱乐文化”是一种没
有终点的泛娱乐化思潮。

　　第三节全民找乐

　　我们是怎样的一代人

　　在21世纪前十年中国“草根娱乐文化”现象中，那些“始作俑者”或者说是
主要参与者，基本上都是二三十岁的年轻人，无论是“恶搞”文化的代表胡戈，
还是“选秀”风潮中选出来的李宇春，那些“平民偶像”和“平民英雄”多数都
出生于20世纪七八十年代，还有的出生于90年代。于是，在这十年中，一批所谓
的“70后”、“80后”、“90后”的人成为大众视野的“另类”。

　　2007年8 月，美国《时代》周刊发了一篇关于中国80后的文章，这篇名叫
《中国的“自我中心一代”》的文章开宗明义地表达：目前中国处于20岁到29岁
之间的年轻人，可以叫做“MeGeneration”，与80年代中国出现的“LostGeneration”
（迷失的一代）相对应。

　　“MeGeneration”传统翻译的意思就是“以自我为中心的一代”，或“自我
中心一代”，如果用网络化的语言解释就是“我一代”。这篇文章被重点推荐到
《时代》网站首页，点击率相当高。

　　这篇文章认为，中国80后的重要标识就是：这一代人对政治丝毫不感兴趣，
他们虽然能够做到“workhard（努力工作）”，但也更“playhard（拼命开心）”。
文章不无调侃地说，在中国80后的“希望清单”（wishlist）上面，排在第一位
上的不是拥有什么政治抱负，也不是担负起什么社会责任，而是得到一部日本产
的任天堂游戏机。文章最后表达出更深层的意思是：中国80后太过以自我为中心，
他们只关注自我，对其他人或事根本不抱兴趣，所谓的“实现个人价值”已成为
中国80后默认的最高准则。

　　文章作者还分析到，对于中国的80后这一代人，在全世界历史上，从来也没
有过如此庞大的独生子女队伍同时出现过，也因此，他们这种以“我”为尊，以
“我”为最重要，以“我”为中心的倾向，就会自然而然地产生出来。

　　文章最后援引一位中国“80后”的话说，“与我们的父母们相比，我们更幸
运些。他们不是为自己，而是只为我们活着。”“我们却更以自我为中心，我们
是为我们自己而活，这样非常好。当然，我们还应该为我们国家的经济发展作出
我们的贡献。”

　　《时代》周刊除了这一次集中关注中国80后之外，在2005年10月出版的《时
代》周刊封面上，“超女”冠军李宇春就赫然出现在上面。而在更早的2004年2
月，美国《时代》周刊亚洲版将一位酷酷的中国女孩，北京少女作家春树搬上封
面，与中国80后作家韩寒等四个中途辍学、性格叛逆的年轻人，被并列认为是中
国20世纪80年代以后的代表，并与美国20世纪60年代“垮掉的一代”及嬉皮文化
相提并论。文章以“linglei ”（另类）来称呼他们，认为他们是中国的新激进
分子。

　　以身穿黑皮夹克、朋克元素十足的中国少女春树做封面，《时代》周刊很少
为之，有人认为这已经成为中国社会的一种风向标了：立交桥、午夜飞行、放荡
不羁、地下摇滚……北京越来越像巴黎，茂密的水泥森林里，再奇异无比的人都
能找到自己的同类。很多人担忧的不单是春树这个“北京娃娃”，而是涌流在都
市各个角落的“北京娃娃”群落，他们已形成了自己的圈子。

　　　　　　　　　　　　　

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