第34节：我们难以守卫社会生活之底线（3 ）

    我们知道，人体是美好的，但不知道中国人在大街上、在大庭广众之下是否
都可以赤身裸体？不知道在这些当今的中国人身上是否还有着最后的一根“廉耻”
底线能拴住那条三角内裤？

    事实上，这条三角内裤似乎已很难拴得住。前不久某地举行“形象小姐”大
赛时，就有选手在T 台上突然脱光衣服，向观众展示她一丝不挂的“形象”，弄
得大赛工作人员一时不知所措。当她连三角内裤也脱下来时，我们知道，在她身
上，不管是道德上的礼义廉耻还是物质上的尼龙棉纱，是一根底线也不存在了。

    这几年来，中国文坛的“美女作家”们“风生水起”，一个又一个“木子美”
横空出世，她们不但用文字描写自己赤裸裸的身体，还把自己一丝不挂的裸照发
到网上，美其名曰“用身体写书”。

    中华民族传统文化意义上的“耻感”，在今天的一些赤身裸体的中国人身上，
确乎已荡然无存了。

    在人心的冷漠方面，我们在前文中谈到的“小悦悦事件”，无疑已成为一个
时代的标志。在此之前，诸如曾入选2010年“十大道德事件”之一的“捞尸门事
件”，当事者的人心之冷漠又何异于前述事件中的18个路人？再如西安发生的开
车撞人后反而对受害者连捅8 刀的罕见的“药八刀”案件，其已不仅仅是人心的
冷漠，而是冷酷了。

    二、如何守卫我们的道德底线

    没有道德底线的社会无疑会人人自危，道德底线的失守，无疑已经构成对我
们社会生活和个人生活基础的严峻挑战。

    孙立平教授在他那篇著名的文章《守卫社会生活的底线》中曾如此谈到：这
里所说的底线，实际上是一种类似于禁忌的基础生活秩序。这种基础生活秩序往
往是由道德信念、成文或不成文的规则、正式或非正式的基础制度混合在一起构
成的。一般地说，这样的基础秩序是相当稳定的，甚至常常具有超越时代的特征。
甚至在大规模的社会变革中，政权更替了，制度变迁了，这种基础的秩序也往往
是依然故我。比如体现诚信的社会信任体系，比如“珍爱生命，不谋财害命”的
道德律令等，在社会变革的前后几乎没有大的差别。但是，在我们今天的现实生
活中，我们不得不承认，这样的底线我们似乎已经很难守住。

    那么，是什么原因造成了我们社会生活之道德底线很难守住呢？我们又应当
如何来守卫我们社会生活的道德底线？

    孙立平教授谈了以下三个方面的原因。一是“强弱失衡的社会结构”。由于
利益分化，利益集团相互勾结，使所谓精英阶层和大众之间的裂痕进一步加深，
“上层寡头化，下层碎片化”等，就比如当年的“无极”与“馒头”之间的战争
一样，就比如现在的房地产商与所谓拆迁“钉子户”之间的博弈一样。二是维护
社会公平和正义机制的缺失。比如就有人感叹：在当今社会，最大的痛苦是无处
说理。假使你是一个被强征了土地的农民，就会体会到找到说理的机会是何等不
易。三是实用主义的价值观、对效率给予的特殊强调，很多时候牺牲了公平和正
义。

    

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