第35节:《君主论》:暴君导师(11) 君主案头书 马基雅维里自称是在给君主讲课,其实他是在给人民讲大课。 ——卢梭 尽管不断遭到毫不留情的批判,《君主论》仍然一直被奉为欧洲历代君主的 案头之书、政治家的最高指南、统治阶级巩固其统治的治国原则和人类有史以来 对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖,自1532年印行到现在,从西方到东方,这 本书在政界、宗教界、学术等领域都引起了巨大反响,被西方评论界与《圣经》、 《资本论》等相提并论,列为影响人类历史的十部著作之一。 《君主论》主要论为君之道,即君主应该具备哪些本领和条件,应该如何夺 取政权和巩固政权。在这方面,马基雅维里特别重视统治权术,明确主张," 目 的总是证明手段正确" 。他告诫君主,只要目的能够实现,任何手段都是正当的, 保证事业成功才是君主头等大事。他从历史的经验和意大利的现实出发,论证了 政治的目的就是统治。 《君主论》说,君主具有人们通常所说的那些美德,诸如诚实、慷慨、守信、 仁慈等,当然是值得赞扬的,但人类的条件不允许这样,因此," 一个君主如果 保持自己的地位,就必须知道怎样做不良好的事情,并且必须知道视情况的需要 与否使用这一手或者不使用这一手" ," 也不必要因为对这些恶行的责备而感到 不安" ,因为" 一些事情看来是恶行,但是照办了却会给他带来安全和福祉" 。 据说,法王亨利四世被杀时,人们发现他贴身带的,竟然是一部染血的《君 主论》;路易十四这位赫赫有名的法国君主,每晚必温习此书,他说" 不读此书 不能高枕而眠" ;拿破仑对《君主论》也百读不厌,胜利的联军在清扫滑铁卢战 场时,从缴获的拿破仑的御车中,发现了一本他写满批注的《君主论》……可以 说,现代政治首脑无不是从《君主论》中汲取治世的精髓,即使他们不当众承认, 也在密室中聆听过马基雅维里的教诲。 智慧之花 欧洲的若干学者坚信,千百年来,人类写过三部具有永恒价值的处世智慧奇 书:一是《君主论》,二是《孙子兵法》,三是《智慧书》。 ——《纽约时报》 16世纪30年代起,《君主论》风靡一时,但在50年代末被列为禁书,直到19 世纪70年代才得以恢复名誉,进而畅销世界。但是直到20世纪后期,人们才逐渐 地以平静的心情和科学的态度来研究它。在西方,这部书被认为是人类有史以来, 对政治斗争技巧最独到、最精辟、最诚实的" 验尸报告" 。欧洲的若干学者都相 信,千百年来,《君主论》是人类写过的三部具有永恒价值的处世智慧奇书之一。 《君主论》中关于命运对君主影响的讨论是全书最精彩、最值得学习和借鉴 的,也是最具有普遍意义和恒久价值的部分。 马基雅维里强调命运对人具有强大的制约作用,是人的半个行动主宰,但人 的能力更重要,如果人充分发挥自身的能力,就可能改变命运的力量及其起作用 的方式,如果不去发挥自身的能力,人只能作为命运的奴隶被命运拖着走。 马基雅维里把命运比作女子:" 命运之神是一个女子,你要想压倒她,就必 须打她,冲击她。人们可以看到,她宁愿让那样行动的人们征服她,胜过那些冷 冰冰地进行工作的人们。" 命运就像一条泛滥肆虐的河流,但只有在那些没有做好防护抵御的人面前才 显现出她的威力来,而对于有准备的人来说并不可怕。马基雅维里指出只有人的 做法符合时代对他的要求,他才能战胜命运,否则就会被命运所打败。他的这种 人生观和历史价值观对后人是有巨大影响的。 开创政治学 人们经常断章取义以证明作者道德沦丧,这种做法对于马基雅维里的整个论 题来说有失公平和公正。我们必须承认,他将国家利益提升到了个人利益之上。 ——西方学者巴克纳·比·特拉维克 他(马基雅维里)的政治论断的客观性,其坦率程度有时令人吃惊,但它是 危急存亡之秋的时代标志……马基雅维里毕竟能够为了自己的主张而忘掉自己。