第48节:《社会契约论》:革命号角(11) 神化卢梭 他是这样一个仅有的天才,他知道如何形成道德激情。他奉献于道德雄辩, 他煽起了对罪恶的正义仇恨以及对美德的热爱。 ——路易十六财政大臣内克的女儿斯塔尔夫人 18世纪末以来,在人类历史上的风云人物,从拿破仑到马克思,大都以赞叹 的口气谈论卢梭,他简直成了" 圣卢梭" ,法国19世纪著名女作家乔治·桑就是 这样称呼他的。 人类今天的政治制度,法律、教育、文学、风俗甚至情感方面,都深深印下 了卢梭的痕迹。世界上有关卢梭的研究已经汗牛充栋,纪念物已不胜枚举。在法 国发行过的纪念人物明信片中,卢梭仅次于驰骋风云的拿破仑而高居第二位。在 巴黎有卢梭大街、卢梭博物馆,甚至连他与华伦夫人第一次见面的场所都被保护 起来供人参观。就连对卢梭心怀不满的人,也不得不承认卢梭作品所表现的难以 抗拒的说服力,说他有魔鬼般的技巧和才华,文中的真诚能震撼人心。 人们有一种神化卢梭的现象,这源于卢梭思想中一个最深刻的动机:要恢复 一个绝对自然的人,绝不容忍任何虚伪和腐败。他作品中所流露的自然情感和人 类心灵的自然倾向不谋而合,它营造了一个交织着人类幸福和焦虑、一个让人安 详的乌托邦,后世许多杰出的人物,包括黑格尔、马克思,都从中受到了巨大启 发。 在法国大革命前十年,卢梭的著作大量出版。文学渲染卢梭神话取得空前成 功,人们纷纷模仿卢梭作品中的人物形象,路易十六的父亲还深受《爱弥儿》的 影响,按照卢梭的观点从小教育他的儿子——让路易十六学一门手工匠人的手艺, 据说这就是路易十六" 业余锁匠" 嗜好的由来。卢梭在法国的多处居所被奉为圣 地,那些地方的居民把卢梭像、卢梭书、卢梭警句置入神龛,供参观者膜拜。 到法国大革命前夕,对卢梭的崇拜和神化更是到了无以复加的地步,包括当 时执政的吉伦特派领袖和后来执政的雅各宾派领袖,直至最后法国大革命的爆发。 路易十六财政大臣内克的女儿斯塔尔夫人,在革命前夕写书盛赞卢梭说:" 他是 这样一个仅有的天才,他知道如何形成道德激情。他奉献于道德雄辩,他煽起了 对罪恶的正义仇恨以及对美德的热爱。" 催生革命 我相信,如果卢梭还活着,在他短暂的神志清明时刻,一旦看到他的思想引 起那么疯狂的实践后果,他一定会吓昏过去。 ——英国保守主义政治理论家柏克 卢梭是法国大革命的先驱。 ——罗伯斯庇尔 卢梭死后的命运,如他生前的性格一样极富戏剧性。他一生坎坷多难,遭到 诸多排挤和诟病,死后却在法国大革命前的热烘烘的气氛中羽化成仙。卢梭哲学 为什么能突破启蒙学派的压抑而影响了千百万人的实践呢?这取决于当时法国的 社会背景。 18世纪的法国,经过前一世纪黎塞留、路易十四近百年的鼓励提倡,已形成 文学型、戏剧性而不是哲学型、逻辑型的精神气候。法学家卢瓦索说:" 整个17 世纪资产阶级的特点,是对文学、艺术和道德的重视。" 这种戏剧化、浪漫化的 精神氛围,到了18世纪有增无减。 法国启蒙运动的主流作家伏尔泰、狄德罗等多是逻辑型、哲学型百科全书式 人物,他们试图把英国理性哲学输入法国,却不能契合法国本土的浪漫精神。而 卢梭的文学型哲学活动、戏剧性个人命运,正是法国文学气候中最需要的煽情燃 料。卢梭的经历使他成为法国当时下层社会独一无二的代言人,而他的作品充满 了救活道德理想的激情,又正好打中法国当时社会精神生活的道德真空。 罗伯特·丹通在《法国文化史上的大屠杀及其他事件》中分析统计卢梭和他 的众多读者的精神感应说:" 让·雅克向那些能够公正阅读他著作的读者敞开了 他的心灵;那些读者感到他们的心灵也随之升华,超越了他们日常生活的不完善 性。" 革命在众人的熙熙攘攘中被催生出来,道德危机、政治危机、社会危机引发 的革命接踵而至:" 先是政治革命被社会革命压垮,后是社会革命被道德革命压 垮,后一场革命压在前一场革命身上,催其快走,不断革命到最后,终于被越来 越重的革命本身压垮!"