4.关于“建设性磁坏” 北京人在“夺回古都风貌”的呼吁中,似乎以为只有北京的城市历史文化风貌 在当今大规模城市改造中才濒临毁灭;其实这已经是我们这个文明古国的一个日益 迫切的现实危机。 建筑界把这种视文化而不见的“破旧立新”,称做“建设性破坏”。 每当有人问我:“你说保护那些破旧的老房又有啥用?”我真有点悲哀。 一个创造了五千年文明的民族,难道还需要接受“文化的价值”的再教育吗? 可是,如果你去到那些普通公民家庭里就会发现,屋内的一切物品与那五千年 璨烂的文化很少关联。在农民的家庭里,大多是近二三十年的物品。 那些古老的器物都到哪里去了?都叫古董贩子弄到各大城市的旧物市场上卖给 洋人了? 我们那么丰厚的文化,究竟怎样变得如此瘠薄的? 我想起在日本与画家平山郁夫先生的一次谈话。他说中国的文明史虽然源远流 长,但朝代更迭太多,每个朝代的君王,都要迁都,废弃旧制,将前朝故旧视为反 动,以示自己才是开天辟地,因此中国文化的传承屡受中断。 这批评确是衷恳。中国的政治与文化相互敏感,甚至过敏,大概也是一种传统。 清初和清末,留辫子和剪辫子——这种男性发式,都成了个人政治倾向的象征。故 此,中华民族这样一个古老民族竟然连民族服装也没有。今日倘有人穿大褂,必被 视做前朝遗老,连说相声也早换了制服和西服了。 再要说,便是中国自古为农业国,十分重视“新”字。一年四季秋枯春荣,春 天带来新希望。一切美好的企求都落在这个“新”字上。这个观念还非常执着地反 映在年俗文化中。把年叫“新年”,过年时一切辟邪与祈福的民俗行为,无非都为 了来年的“万象更新”;故此,过年便要穿新衣、戴新帽,里外全新,砸了东西还 要说句“旧的不去,新的不来”。对“新”的崇拜的反面,便是对“旧”的废弃, 所谓“除旧以迎新”。这样,便不会从文化意义上来认识古老事物的价值了。我们 虽然创造了古老又辉煌的文化,同时我们又无情地毁掉自己的创造。近世来,多出 一个“砸烂旧世界”和“扫四旧”的口号,文化自然被荡涤无多了。 “文化”一词的含义可做多解。大致有三:一视为人类创造的一切物质财富和 精神财富的总和;二视为一种教育程度;三视为一种意识形态。 数十年来,后两种包揽了对文化的全部解释。尤其仅仅把文化当做一种意识形 态来加以取舍,几乎要了五千年文化的命。谢天谢地!近10 余年,人们终于认识 到文化的价值,有了文化意识和文化眼光。懂得了现代化决不只是物质单项的膨胀, 还要将人类的一切文化创造变为可以享用的精神财富;懂得了任何民族、国家、城 市的特色和魅力都在自己独有的历史文化里,而历史的创造是一次性的,一旦失去, 永无回复……然而有此意识尚很有限,于是这些有识者发出的呼吁就分外焦迫与急 切了。 如果说,“文革”期间对历史文化的破坏,是用权力恶狠狠毁掉的;现在则是 为了钱乐呵呵毁掉的。两种同样都是因为没有文化。这文化是指文化意识,而不是 文化知识。应该承认,我们这个创造了璨烂文化的民族,一直又是缺乏文化意识的。 因此,地面遗存的古物大多不是保护而是保留下来的。 只要开发,首当其冲要遭受破坏的便是古代的遗存。如果下个世纪中华大地变 成青一色的高楼林立、霓虹灯铺天盖地,那将是多可怕的事!对这一倾向最激烈的 指责便是: “不要叫子孙再骂我们无知了!”伴随着这种“建设性破坏”,最令人莫解的 便是大批仿古建筑的兴建热。 任何历史巨人的扮演者的本身,丝毫不会引起人们的崇敬。为什么一边毁掉真 正的古物和历史文化,一边却在花钱制造大批伪劣的古物和伪文化?有人说,这是 因为仿古建筑是旅游部门干的,而古文化遗存归文化部门管理,文化部门不如旅游 部门有钱,以致到处破真立伪。难道在这两种部门之上,没有一个更有文化、更权 威、对祖宗也对后代更负责的部门? 谁回答? -------- 泉石书库