第二十七章 “短耳人”
在令人难以置信的短时间内，当地人很快就忘掉了这次灾难。死者的亲属马上
动手宰牛杀羊，准备大摆筵席，因为按照当地风俗，失去亲人后，总要摆设这种盛
宴。他们还骑着马给我们送来公牛后腿和许多别的肉类。但是，最使我们惊讶的，
却是帐篷里一切都收拾整齐后所呈现的情况。两个世纪以来，偷盗一直是复活节岛
人臭名昭著的特点，只要能够到手，什么都偷。在那个漆黑而悲戚的夜晚，我们未
设警戒，所有的当地人都随便出入帐篷，我们的全部东西都敞着。我们当时以为，
这下一切都会被偷光了。然而，我们完全错了。什么东西也没丢，连帽子、梳子、
鞋带……都没丢。他们骑马离开帐篷回家时，带走了借给孩子的干衣服和毯子，这
些东西也全部洗好、烫平，叠得整整齐齐“完璧归赵”了。总之，什么东西也没丢
失。
只有在潜水救人那阵功夫，我们中间有个人把手表放在帽子里留在岸上，被来
到海岬的一个当地人偷走了。虽然这是一种卑鄙行径，但我却没把它放在心上。所
以，那次灾难后，我在教堂院子里第一次遇见塞巴斯蒂安神父时，他为此事大发雷
霆的情况使我很震惊。
“孩子们出的事故太可怕了！”我说，别的话再也说不出了。
“偷表的事更可怕！”神父说。他连眼皮也不眨一眨。
“神父，你这是什么意思？”我对他的回答十分吃惊。
他把手搭在我肩上，平静地说：“我们都不免要死。可我们不是非偷不行的！”
我永远忘不了这些话。我带着惊奇的神情目不转睛地看着他，突然再一次领悟
到：我在复活节岛上遇到一位伟人，他或许是我有生以来见过的最伟大的人物。他
传布的教义对他自己来说，像生活本身一样真实，并不只是星期天讲道时用来教诲
别人的词句。对他说来，教义和信仰完全融为一体了。
塞巴斯蒂安神父没有再说别的话。我们一起走回村庄，路上大家也都默默无语。
几天来，我停止了所有的工作。但是，当地居民并不喜欢我这样做。太阳升起，
太阳落山，太阳又升起……昨天是昨天，今天是今天；为了获得更多的口粮，每天
挣到更多的收入和物品，他们愿意劳动。市长坐在门前的石阶上，正在用一块粗大
的木料雕刻鸟人，动作灵巧轻快，碎屑四处飞溅。我们的吉普车从他那儿开过时，
他微笑着向我们招手，举起雕刻品给我们看。我们在塞巴斯蒂安神父的房子外面停
了下来。房子位于教堂旁边一个鲜艳夺目的花坛后面。我跳下车，穿过矮矮的花园
走了进去。我向窗里望去，看见了神父。他打手势要我到他小书房去。书房里，他
坐在堆满报纸和信件的桌子旁边。他身后的墙边有个书架，上面放满各种语言文字
的书籍，形成一种学问渊博、丰富多彩的气氛，烘托着这位身材魁梧、蓄有胡须的
老贤人。他坐在桌子后面，穿一件白色罩衣，兜帽则翻在后面。书桌上，我惟独没
看见过去一直插在墨水瓶里的鹅毛笔。塞巴斯蒂安神父现在有一枝自来水笔了。另
外，桌上还多了一件东西，一个做镇纸用的古老石斧。
这位老传教士是20世纪罕见的人物。他既像中世纪绘画中的研究学问的僧侣，
又像罗马的圣人，也像古希腊花瓶上和古苏密里安泥板上学者的肖像。塞巴斯蒂安
神父似乎能跟任何民族的人一起生活几千年，也不会改变自己的本来面目。他那双
蓝色眼睛仍然闪耀着生命的欢乐和青春的活力。看得出来，他生活在我们中间感到
自由舒适。那天，塞巴斯蒂安神父满腔热情，脑子里考虑着特别的问题。他想让我
在岛上一个非常特殊的地方——艾科沟开始发掘。在当地人的传说里，这个地方比
岛上其他地点重要得多。
关于艾科沟，或者长耳人的土灶的传说，我至少已听过二十次了。凡是来过复
活节岛的人，都听说过这种传说；凡是以本岛的奥秘为题写文章的人，无一不描述
这个故事。当地人带我去看过艾科沟的遗迹，大家都很想给我讲讲有关的传说。塞
巴斯蒂安神父在他写的书中也记述了这一传说。现在，他又亲口对我叙述一遍，并
且要求我派一小队人上艾科沟进行发掘。
“我是相信这一传说的。”他说，“我知道，科学界已声称那条沟是天然形成
的，但是科学家也可能出错。我了解当地人，关于那条壕沟的传说太逼真了，不可
能是只凭想像虚构出来的。”
岛上流传的长耳人挖掘过防御沟的传说。这个故事不仅把有关现代居民的传说
追溯到遥远的过去，而且正是在雕刻巨像的工作中断的时刻发生的。因此，这一传
说描绘了那次永远结束复活节岛黄金时代的大灾难。
岛上原有两个民族一起生活。其中一个民族，相貌奇特：男男女女都把耳垂穿
透，坠上很重的东西，人为地将两耳拉长垂到肩头。因此，他们叫做哈诺埃皮，意
即“长耳人”。另一个民族叫做哈诺莫莫科，即“短耳人”。
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