八十七、赦免和革出教门 基督所留下的两把开启自我约束和放荡不羁之门的钥匙,他们非常认真地保护 着,而别的人却无限制地使用其中的一把而隐藏另一把;所以人们提到这两把钥匙 时都说,他们尽量使用了前面的一把,而放弃了后面的一把。 基督城的居民诚实地向上帝忏悔他们全部的罪过,其中有很多人甚至会让一位 朋友听到他们的声音,——因为他们不管哪一个人都不会没有一个相当亲密的朋友, ——或者就让一位牧师知道他们的忏悔;他们这种坦率的表现使他们觉得,他们肩 上的重压大大地减轻了。借助于上帝的牧师,基督允诺以宽厚的处理来回答真诚的 悔过者、热切的信仰者和精心的改正者,但是,对于弄虚作假的人,他警告要付诸 严格的裁判。这里不必担心,有人长大了会对基督教表现惜然无知,因为基督教在 学校里是不可或缺的,并且还要专心给予关往。此外,由于良心会因此而得到增强, 所以很多牧师都被挑选来担负这项工作,但是,也只有这样才能使清白的生命和热 烈的精神达到出神入化的境地。如果有谁不信任人,那么没有人会被要求夫揭开他 的隐私,他的一切都留给上帝来处理,因为上帝是能够猜出所有人们的心思的。至 于说到反对倒退的人,特别是那些经过兄弟、长者和文职当局满以为有用的劝告而 仍然顽固不化的人,他们宣布了上帝的处罚、教会的禁令、国家的嫌弃和每一个好 人的憎恶。有了这样好的处置,他们就好象已经被摈在天地万物之外似的,也就是 说,他们活像已经不是上帝的创造物了。他们把这种处置看做比死还要严重,于是 他们全都尽其最大的力量来替这种人医好创伤。假使最终他还依然故我,冥顽不化, 反抗到底,那么他们就要把他从这个共和国驱逐出去。在执行这种处罚之前,他们 对他科以最繁重的、最肮脏的劳动,或者甚至给予精神上的打击。他们采取这一手, 其目的仅在于惩罚罪过,除非到了不得已的时候,决不让他流血。的确,人间随意 地使用罚款、侮辱或者极刑来处罚作奸犯科者,少有成效,这并没有把冷漠从他们 的生命中排除掉,而且仅靠这一种办法,并不能很快地消灭奸佞之徒;也未能用饥 饿和劳动去打击他们的挥霍无度,这种办法很有可能治好他们,或者使他们受到一 点约束。有的医生想得更多的是烧烙和截肢,却很少想到清洗和生肌,这样的医生 也确实太江湖气了。我们再也无从找到第二个共和国象这个共和国那样的幸运了, 她尽可能多地保护她的公民,而受到处置的总是极少数,这种国家的首要目的可以 说是,在反复灌输对神的敬畏和排除了罪恶的污泥浊水之后,我们老早就对罪恶产 生了由衷的厌恶,而不是仅仅限于不敢去沾染它;但是,假使到时候我们果真敢于 去沾染,我们也没有可能做到;假使我们确实突破了这一点,那么我们就会被迫对 我们的行动付出偿还的代价,并且清洗我们自己。 -------- 泉石书库