如何摆脱恐惧1 我们是害怕事物本来的样子,还是害怕我们认为的样子? 比如说死亡,我们是 害怕死亡的事实,还是害怕死亡的观念? 事实是一回事,而事实的观念又是另一回 事。 问:我要如何摆脱那些影响我所有活动的恐惧? 克:这是个非常复杂的问题, 需要高度的注意力。而且如果我们没有充分地探索,去体验我们探索的每个步骤, 到最后,我们仍然无法免于恐惧。 恐惧是什么意思? 恐惧什么? 有各种不同类型的恐惧,而我们不需要去分析每 种类型。但是我们能看见,当我们不完全了解关系时,恐惧便会存在。关系并不是 只存在人与人之间,而存在于我们和自然、我们和财产、我们和观念之间。而只要 不完全了解关系,就一定有恐惧。生活是种种的关系。活着就要有关联,而没有关 系就没有生活。没有任何事物能孤立存在,而只要心灵寻求孤立,就一定会有恐惧。 所以,恐惧不是抽象的事物,它只有在和某事有关联时才存在。 现在的问题是如何摆脱恐惧。首先,要克服任何事物,必须一再地战胜它。但 没有问题最终能被克服、战胜的,它只能被了解,而不是克服。这是两种完全不同 的过程,而克服的过程,只会导致了进一步的混乱和恐惧。与一个问题抵抗、主宰、 争斗或筑墙防卫,只会制造更进一步的冲突。然而,如果我们能了解恐惧,逐步地 进入,探究它所有的内容,那么恐惧便无法以任何的形式回来——而这也就是我所 希望我们现在能做的。 我说过,恐惧不是抽象事物,它只存在于关系中。那么,我们所谓的恐惧是什 么意思呢? 终究,我们害怕不存在,没有改变。现在,当有害怕不存在、不进步的 恐惧,或对未知、死亡的恐惧时,可以借着决心、结论或选择来克服吗? 当然不行。 只有压抑、升华或替代造成了进一步的抗拒,不是吗? 所以,恐惧不能借着任何规 条或抗拒的形式来克服的。寻找答案,或经由知识、口头的解释,都无法从恐惧中 获得自由的。 现在,我们在害怕什么呢? 我们是害怕事实或关于事实的观念吗? 请注意这点。 我们是害怕事物本来的样子,还是害怕我们认为的样子? 比如说死亡,我们是害怕 死亡的事实,还是害怕死亡的观念? 事实是一回事,而事实的观念又是另一回事。 我是害怕“死”这个字,还是事实本身? 因为我害怕这个字、这个观念,我就从来 不了解事实,没有看到事实,没有和事实有直接的关系。只有当我和事实有完全的 交流时,才没有恐惧。但是如果我没有与事实交流,就会有恐惧,而只要我对事实 有观念、意见、理论,和事实就不会有交流。所以我必须非常清楚:我害怕的到底 是字、观念还是事实? 如果我与事实面对面,没有什么好了解的,事实就在那里, 而我可以处理它。但是如果我害怕这个字,那么我就必须了解这个字,深入探究这 个字的含义是什么。 比如说,有人害怕寂寞,怕痛、怕寂寞的痛苦。的确,恐惧的存在是因为人从 不真正地正视寂寞,人们从不愿和它完全地交流。当人们对寂寞的事实完全开放自 己,就能了解它是什么。但是人们的观念、意见,是基于以前的知识,而就是这个 观念、意见和以前的知识,创造了恐惧。所以,恐惧显然是命名、称呼、投射符号 以表现事实的结果,也就是恐惧和用字是分不开的。 我对寂寞有个反应,就是:我说我害怕当小人物。我是害怕这个事实,还是因 为我先前对这事实的文字、象征和印象的知识,唤起了恐惧? 如何能对事实产生恐 惧? 当我面对一个事实的时候,直接与它交流,我可以看着它,观察它,因此就没 有恐惧。导致恐惧的是我对事实的理解,事实可能是什么,或事实会发生什么。 所以,我对事实的意见、观念、经验和知识,都会造成恐惧。只要把事实言语 化——给予事实一个名称,然后认同它或谴责它——只要思想如旁观者一样判定事 实,就一定会产生恐惧。思想是过去的产物,它只能经由口语、符号、印象存在。 只要思想干扰事实,就一定会有恐惧。 所以,是心灵创造出恐惧,而心灵是思考的过程。思考使用言语来表现。你不 能没有文字、符号、印象地思考;这些印象是偏见、是先前的知识、是对心灵的理 解,投射在事实之上,而从其中就诞生了恐惧。只有在心灵能够看清事实,没有诠 释,没有命名、没有贴标签,才有免于恐惧的自由。这是相当困难的,因为那些我 们有的感情、反应和焦虑,迅速地被心灵认同,并予以命名。嫉妒的感觉就与“嫉 妒”一词认同。现在,有没有可能不去认同一种感情、并在没有为它命名的状况下 去看待一种感情吗? 为感情命名可让它持续下去,增加力量。当你为恐惧命名的时 候,你就强化了它,但如果你没有命名,只是看着那种感觉,你会发现它离开了。 因此,如果人希望完全免于恐惧,必须了解命名、投射符号、印象以及给事实命名 的全部过程。也就是,只有在认识自己的时候,才能有免于恐惧之自由。认识自己 是智慧的开端,是恐惧的终点。