爱和哀伤2 我想哀伤的终结与热情的强度有关。只有当完全放弃自我的时候,才可能有热 情。除非我们的思想完全消失,否则无法流露出热情。我们所谓的思想,是对各种 不同的形式与经验的记忆,只要这种受限的反应存在,就没有热情,就没有强度。 只有当“我”完全消失的时候,热情才会有强度。 你知道,有一种美感,无关乎美丑。不是山脉不美,或是没有丑陋的建筑物, 而是这种美不是丑陋的反面,不是憎恨的反面。而我说的放弃自我是一种没有原因 的美,因此它是有热情的。有可能超越有原因的结果吗? 请千万要注意里面的意思 而不是字面的意思。 你会发现,我们大部分的人总是一直在反应。反应是我们生活所有的模式。我 们对哀伤的回应是一种反应,我们解释哀伤的原因也是一种反应,逃避哀伤又是另 一种反应,但是我们的哀伤仍然不会停止。只有在我们面对哀伤的事实,只有在我 们了解而且超越原因和结果时,哀伤才会了结。想要经由特别的训练或深思熟虑, 或运用各种逃避悲哀的方法,以消解哀伤,并不能唤醒我们心中的美、唤醒它的活 力、唤醒包含以及超越哀伤的热情。 哀伤是什么? 当你听到这个问题要如何回答? 你的思想立刻试着解释哀伤的原 因,而这种寻求解释的心态唤醒了你悲伤的记忆。所以,你总是口头上追述过去或 未来的情形,努力解释我们所谓悲伤的原因。但我认为人必须超越所有的这一切。 我们非常清楚是什么引起哀伤的——贫穷、疾病、挫折、缺乏爱等等。而当我 们解释各种哀伤的原因时,我们没有终结哀伤,我们也还没有真正掌握住哀伤的深 意和重要性,就像我们不了解我们所谓的爱。我认为这两者是有关联的——哀伤和 爱——而要了解爱是什么,人必须了解哀伤的范围,它是很广大的。 古人谈到哀伤的终结,他们提出了一种生活方式以了结哀伤。有许多人学习过 那种生活方式。东、西方的修道士尝试过,但是他们只有使自己更麻木不仁,他们 的思想和心灵已经封闭住了。他们住在自己思想的围墙之内,隐身在砖石的墙壁之 内,但是我真的不相信他们已经超越,并且感受到哀伤的广大。 要终结哀伤就要面对寂寞、依赖、对名利的追求、对爱的渴求等事实,就是从 自我关切和自我怜悯的幼稚中解脱出来。而当人已经超越所有的这一切,也许已经 终结个人的哀伤时,还是有极广大的、属于所有人的哀伤存在,也就是全世界的哀 伤。人可以经由面对事实和哀伤的原因而终结哀伤——而那必须发生在完全自由的 心灵之中。但是当人超越所有这一切的时候,仍然有非常无知的哀伤存在于这个世 上——不是缺乏资讯、缺乏书本知识的无知,而是人对自己的无知。这种缺乏对自 我的了解是无知的根本,导致整个世界依然存在着哀伤。而哀伤实际上究竟是什么 呢? 你会发现,没有词句可以解释哀伤,也没有词句可以解释爱是什么。爱不是依 赖,爱不是憎恨的反面,爱也不是嫉妒。而当人摆脱了嫉妒、羡慕、依赖、所有的 冲突、痛苦之后——当所有的都了结之后,却仍然存在着爱是什么、哀伤是什么的 问题。 只有当你的思想已拒绝所有的解释,而且不再想像、不再去找原因、不再沉迷 于字句、不再回忆快乐和痛苦的时候,你就会了解爱是什么,哀伤是什么。你的心 灵一定要完全地安静,没有文字,没有符号,没有观念。然后你才会发现——或者 它会自动出现——我们所谓的爱、所谓的哀伤、所谓的死亡,它们的境界是相同的。 在爱、哀伤和死亡之间,不再有任何区分;而没有区分,就有了美。但是为了要了 解和身处那种狂喜的状态之中,一定要有全然放弃自我的热情。 撒宁·一九六二年八月五日