人类能否超越哀伤1 所以只有了解自己的活动,哀伤才能终结:了解你是如何想逃避它,你是如何 想找到它的答案,当找不到答案,你又是如何求助于信仰、偶像和观念。这就是这 么多年来人类所做的事情;而且总是有牧师、掮客来帮助你逃避。 我觉得必须找出倾听所代表的意义。我们正一起做某件事,这件事需要你的注 意,不是知识上的注意,而是注意听,不但要听我们在说什么,而且要听你心里实 际上有什么。倾听才能观察,实际观察你的心,它正在面对存在这个非常复杂的问 题。不要去解释,一去解释你就不能倾听。倾听是一种专注的行动,在其中没有解 释、没有比较——记得你读过的东西,而且和正在说的事比较,或和你自己的经验 比较。那些都是分心。没有反抗地真正的倾听,不要试着去找出答案,因为答案并 不能解决问题。真正能完全解决问题的是,能够在没有意识到观察者的情形下观察, 只要观察就可以了,而观察者只是过去的经验、记忆和知识。有了这种态度,然后 我们才能找出哀伤是什么,以及人类是否可以摆脱它。为自己找出哀伤是否会终结 是非常重要的——要在实际上,而不是口头上,不是知识上,不是空想的或感伤的。 因为如果它消失了,心灵就能摆脱庞大的负担,而且那种解脱对探究爱是什么而言 是必须的。 那么什么是哀伤,它有终结的时候吗? 这真的是一个相当深的问题。不知道你 是否曾对它产生好奇心,是否你曾认真地着手找出它是什么以及这种心,你的心— —也就是人类的心——是否能超越它。我们必须找出痛苦、忧伤和哀伤是什么。痛 苦是生理上的,也是心理上的:在身体上,在器官内的受苦和痛苦,以及在心中极 为复杂的痛苦、忧伤和哀伤。我们都知道身体上的痛苦——些微的痛苦或非常大的 痛苦——可以用药物或以其他的方式来处理。你可以用一颗没有偏颇的心来观察痛 苦,用一颗可以观察外在身体上的痛苦的心来观察。一个人可以观察牙痛,而在情 绪上、心理上不会陷进去。当你在情绪上和心理上受到牙痛的影响时,痛苦就会变 得更大,于是你就变得非常忧虑、害怕。不知道你是否注意到这个现象? 关键在于 察觉到身体上、生理上的痛苦,而且在觉察时心理不受其影响。意识到身体上的痛 苦,心理上受到影响会使痛苦加深,而且会引起焦虑和恐惧——而要完全不受心理 因素的影响,则需要非常的觉察,保持某种程度上的疏离,某种程度上中立的观察。 然后痛苦就不会扭曲心灵的活动,身体上的痛苦就不会使得心灵有神经过敏的反应。 不知道你是否注意到,当你很痛苦,有问题不能解决的时候,心灵如何受到它的影 响,对生活的看法如何受到扭曲? 了解这整个过程不是一个决心的问题,不是结论 的问题,或是说人必须去,那么你就创造了分裂,因此带来更多的冲突。然而当你 明智地观察痛苦的情形、心理上如何受到痛苦的影响、行动和思想如何受到扭曲的 时候,你才能处理身体上的痛苦,或对它采取行动,相当合理地去解决这个问题。 那是相当容易的事。 但是不容易处理、并且相当复杂的是心理上的痛苦、忧伤和哀伤。那需要更清 楚及更多的检验,更贴近的观察和透视。我们人类从童年起,无论人在那里,都受 过伤。我们身上净是伤痕,有意识的或无意识的伤痕。伤害有许多方式。我们流过 泪,私下里哭或在别人面前哭,而且由于被伤害,所以我们想要去伤害别人,这是 一种暴力的表现。为了抗拒受伤害,我们在自己周围建立起一道围墙,避免再一次 受伤。当你在身旁建立一道墙以避免受伤时,你反而遭受更多的伤害。从童年起, 由于比较、模仿和顺从,我们隐藏了许多的伤害,而且没有意识到它们的存在,我 们所有的活动是基于这些伤害的反应。 我们正在一起探讨吗? 如果你不只是在听说话者在说什么,而是运用这些话来 观照自己,那么在说话者和你之间就有了沟通了。 造成各种现象、不平衡、神经质、逃避等等的伤害是否可以被消除,从而让心 灵可以有效率、清楚,明智、完全地运作? 那是哀伤造成的问题之一。你曾经受过 伤,而且我确信每个人都受过伤,它是我们文化的一部分,我们教育的一部分。在 学校有人告诉你一定要得甲、得到比较高的分数;有人告诉你,你表现得没有你的 叔叔好,或你表现得不像你祖母那样聪明,那就是开始。由于比较,你受到愈来愈 残酷的待遇,不只是在外表上,而是在内心的深处。如果你不消除那些伤害,终其 一生你会想要伤害别人,或变得暴力,从生活中退缩,远离人群,为了不再受到伤 害。 既然这是我们痛苦的一部分,受伤的心可以完全摆脱各种伤害,而且不再受伤 吗? 一颗没有受伤的心,不会再去伤害别人,是真正的纯真。也就是字典里这个字 的意思——一颗不会受到伤害的心——因此它也不会去伤害别人。现在,一颗已经 被深深伤害的心灵如何摆脱伤害? 你如何回答那个问题? 知道你已受到伤害,你如 何找出摆脱伤害的方法? 如果你完全地、深深地、彻底地了解一种伤害,那么你已 经了解所有的伤害,因为在一个之中已经包括了全部,你不需在一个伤害之后,再 去追逐另一个伤害。